阅读下面的文字，完成1—3题。陕北说书延安人民喜闻乐见的陕北说书，其发生、发展的历史，理应同陕北道情①同步，但因无足够的文献资

题目详情

阅读下面的文字，完成 1 — 3 题。

陕北说书

延安人民喜闻乐见的陕北说书，其发生、发展的历史，理应同陕北道情 ^① 同步，但因无足够的文献资料和其他可靠依据，故不能轻率地妄下断语。因此，对陕北说书的历史渊源就只能从古暮中的发现和一些文字资料中寻找蛛丝马迹来判定其发生、发展的历史。

据有关资料显示，陕北说书源于隋唐，成形于宋，而兴盛于明、清。旧社会，陕北说书虽深受劳动人民的喜爱，但被人看作是三教九流中的下九流职业，是盲人用以谋生的手段。有道是“东方收了走东方，西方收了走西方，东西南北都不收，背上三弦讨四方”。他们走村串户，为有钱人说唱，糊口度日。作为一种口头文学艺术，发展举步维艰。建国后，党和政府关心和扶持陕北说书，陕北说书艺人韩起祥在协会帮助下，带头说唱新书，有《刘巧儿团圆》《宜川大胜利》《翻身记》等。

陕北说书从产生、形成到发展已有一千多年的历史，可谓历史悠久。经过一千多年的发展，形成了一些基本特征。陕北说书单人演唱可在田间、地头、院落、炕头进行，因此，显示出其灵活、机动的特征。说书音乐的调式和板式不像某些乐曲那么繁复、华丽，表露出一种特殊的简约美和质朴美，从而构成其调式、板式的简朴性特征。说书语言精炼，说唱风趣，扣人心弦。既有陕北说书的多种调式、曲目等本土音乐，又广泛吸纳民歌小调、戏剧曲牌以及其他姊妹艺术音乐，具有曲目形成的多元性特征。陕北说书对生产生活中的客观人物和事物，采用拟声状形、传情描事等手法，因而具有表演艺术的模拟性特征。语言大众化、地方化．风味浓厚、通俗易懂、易于流传．有为群众喜闻乐见等特征；传统书多伴随民俗活动，如说“还愿书 ” ”“喜庆书 ” ”“庙会书”“求儿女的神书”等。因而形成了对民间习俗的依存性特征。

虽然陕西省委、省政府以及各级政府对陕北说书作了大量的发掘、整理、抢救、弘扬工作，但仍然存在着不少难以解决的 I"1 题。说书赖以生存、发展的社会基础发生了变化。一些传统民俗日益淡化，新的艺术形式层出不穷，人们的审美需求多元化，陕北说书的展示平台日益减少，陷入困境。一些颇有造诣的说书艺术家因年事已高，逐渐退出舞台。有的相继谢世，有些绝技难以得到传承，而年轻的说书艺人中能独树一帜、在舞台上享有威望的很少。陕北说书艺人收入低微，有的甚至连基本的生活都无法保障，加之人们的观念陈旧，使年轻人望而却步，有些传人也因此而改行另谋生路，因此，陕北说书面临后继乏人的困境。

（选自陕西文化信忠网）

注释：道情是一种起源于道教宣传，后在民间广泛流行的说唱艺术。

1 ．下面对“陕北说书”历史及现状的解说，不正确的一项是

A ．陕北说书的历史虽理应同陕北道情同步却不能妄下断语，原因是没有足够的文献资料和其他可靠依据。

B ．在旧社会，陕北说书是盲人用以谋生的手段，所以虽深受劳动人民的喜爱，但仍被人看作是三教九流中的下九流职业。

C ．建国后，在党和政府的关心和扶持下，陕北说书艺人韩起祥带头说唱新书，歌颂社会主义新生活。

D ．虽然各级政府对陕北说书作了大量的发掘、整理、抢救、弘扬工作，但仍然存在着不少难以解决的问题。

2 ．下面对“陕北说书”特征的表述，不正确的一项是

A ．陕北说书对音乐的调式和板式要求不高，表露出一种特殊的朦胧美和质朴美，从而构成其调式、板式的简朴性特征。

B ．陕北说书对民间习俗的依存性很大，传统书多伴随民俗活动，例如说“还愿书”“喜庆书”“庙会书”“求儿女的神书”等。

C ．陕北说书对生产生活中的客观人物和事物，采用拟声状形、传情描事等手法，因而具有表演艺术的模拟性特征。

D ．既有自身的多种调式、曲目等本土音乐，又广泛吸纳民歌小调、戏剧曲牌以及其他姊妹艺术音乐，所以陕北说书具有多元性的特征。