描写君子要怎样不能怎样的成语描写君子的与孔子有关的成语和成语故事,越快我分给越高

Question

描写君子要怎样不能怎样的成语
描写君子的与孔子有关的成语和成语故事,越快我分给越高

Answer 1

君子“食无求饱,居无求安.”
君子不重则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者,过则勿惮改.”君子不厚重则不威严,所学不会坚固；立身处世以忠信为主,不要结交德行不如自己的人,有过错不要怕改.以上强调的是一个人立身处世非常重要的修养.
《为政》：子日：“君子不器.”君子博学多能,不像器皿只能有一种功用,而是可以有多方面的成就与发展.所以,一个人只怕没能力,不怕没机会,有多方面能力的人,就会有多方面的表现机会.
子日：“君子周而不比,小人比而不周.”君子待人周到而不偏私,小人结党营私而不周全.君子小人所为不同,如阴阳昼夜的变化.我们要学为君子,而不可以甘作小人.
《八佾》：子曰：“君子无所争,必也射乎.揖让而升下而饮,其争也君子.”君子之争,升堂比射,很有风度.胜败是兵家常事,输赢不重要,重要的是要有风度.
《里仁》：子日：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名.君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
“君子去仁,恶乎成名.”君子之所以为君子,就是君子能够时时刻知仁、行仁,谨守于仁,不管是得意的时候或是失意的时候,都是此.
子日：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣!”宋代学者程子日：“人之过也,各于其类.君子常失于厚,小人常失于薄；君子过于爱,小人过于忍.”于此观之,则人之仁与不仁,可知矣!子日：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”君子立身处世,以义为比,没有非如何、非不如何的事.义者,宜也.合宜的事,就去做；不合宜的事,就不去做.君子执守中道,不偏不倚,无过无不及.
子日：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”君子所思念的是美德,小人所思念的是田产；君子所想到的是刑罚,小人所想到的是恩惠.君子、小人心中的存念截然不同,行止有别,观其存念,可知为人.
子日：“君子喻于义,小人喻于利.”君子所关注的在义,小人所关注的在利.放于利而行,多怨.以利合者,必以利分.以义为质,该做的就做,不该做的就不做.
子日：“君子欲讷于言而敏于行.”君子耻言过其行,孔子主张少说多做,谨言勤行,说话要谨慎,做事要勤快.
《公冶长》：子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯.” 子贱,孔子弟子,姓宓,名不齐.孔子赞许他能尊贤取友以成其德,而且赞许鲁国多君子.孑LI'-J弟子受益既深,涵养日进,故多为有德的君子.
子谓子产,“有君子之道四焉,其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”子产：郑国大夫公孙侨.孔子赞许他具有君子的四种品德.行事非常恭谨,对长上很恭敬,对人民有恩惠,役使人民都能合宜.
《雍也》：子日：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”一个人如果本质朴实胜过文采,就会像个乡野的人；如果文采胜过朴质,就会像衙门里掌文书的官吏.质朴和文采调和适当,才称得上是君子.所谓的君子,就是要文采与朴实,不偏不倚,调适得宜.
子日：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”君子博学于文章典籍,而又能以礼约束行为,就不会背离正道,能中规中矩.尸《薰《述而》：
子日：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”君子处世待人,光明磊落、心胸坦荡；小人处心积虑占求便宜,心地常常忧虑不安.从心胸、气度,可以看出君子和小人的格局是不同的.
《子罕》：子欲居九夷.或日：“陋,如之何?”子日：“君子居之,何陋之有?”君子所居则化,虽然是蛮荒之地,何陋之有呢?
《先进》：o子日：“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”我们看人、用人,不能只取言貌,如果一个说话笃实、长相忠厚的人,我们就赞许他,这哪能确定他就是真正的君子,而不是形貌庄重的伪君子呢?
《颜渊》：o司马牛问君子.子日：“君子不忧不惧.”日：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子日：“内省不疚,夫何忧何惧?”君子为人俯仰无愧,问心而安,自然是不忧不惧.做人最重要的是要求得一颗安定的心.俯仰不愧,不忧不惧,心地坦然安适,当然是君子了.
o棘子成日：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说,君子也,驷不及舌,文犹质也,质犹文也,虎豹之蒋,犹犬羊之蒋.”棘子成,卫国大夫,疾时人只重文饰,故为此言.子贡认为不管是文,或是质,把话说错,驷马难追.虎豹的花纹去掉,不就和犬羊一样吗?
o子日：“君子成人之美,不成人之恶,小人反是.”君子与小人的用心不同,君子成全别人的好事,不成全别人的坏事,小人则相反.
曾子日：“君子以文会友,