忘了什么，记住什么马少华对于某些事件、某些人的心灵，有时以善良的逻辑是难以索解的。我们难以理解的是：在中日甲午战争过去一百多年，九一八事变过去

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忘了什么，记住什么

马少华

　　对于某些事件、某些人的心灵，有时以善良的逻辑是难以索解的。

　　我们难以理解的是：在中日甲午战争过去一百多年，九一八事变过去了近七十年，第二次世界大战过去了半个多世纪后，不是我们，一个屡受侵凌的民族，而是在“一衣带水”的大海那边，一个对我们犯过严重侵略罪行的民族中，仇恨竟保持得那么深，积怨竟传得那么久。

　　当日本右翼准备公开集会否认南京大屠杀的消息和日本留学生长谷川弘一的网上帖子日前同时放在我面前的时候，我就想到了这些。这个日本年轻人的帖子口口声声“支那人”，口口声声轻视他来此学习的这个国家，一点也不像一千多年前的渡海来华学习的“遣唐使”，也不像一百年前从战败的大陆去战胜的列岛恭敬如仪地学习富国强兵的中国留学生。可见这位口口声声记住历史、并且显得对日本与中国的历史还知道一点的日本青年，既忘记了他的先辈，也忘记了我们的先辈。因为，如果想起那些客客气气学习对方之长的两国留学生前辈，他总该有一点儿做客的“客气”吧？听他的口气，不像生活在这一世纪之交的青年，竟像是上一个世纪之交杀到中国内海、20世纪三四十年代杀到南京城下的日本军人！

　　“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这是多么宽阔的胸襟，多么高邈的境界，多么令人悠然神往的风度啊，中国上至伟人，下至普通的青年学生，都曾愿意对日本表现出这样的风度。然而，鲁迅先生地下有知，绝不会认为这样的风度适用于这样的日本人。因为我们忘却，他们老不忘却，我们忘却了疼痛，他们倒老记着仇。

　　的确，这位日本学生在他的网上帖子中屡言看不起我们对自己历史的忘却，而以他们不忘先辈为荣。这是给我们上了一课。但是，一个曾经侵略的民族，他们首先应该记着什么呢？他们至少应该记着：因侵略别人而战败，值得耻辱的不仅是战败，更是侵略别人的罪行本身。可惜他们只记得前者之耻，不记得后者之耻，只记得密苏里号战舰上的投降签字，而不记得南京大屠杀，只记得靖国神社，而不记得东京国际军事法庭。他们自称良好的记忆力，其实是遮住一半！

　　心理学研究表明，人的记忆是有选择的。心理病态的人，这种选择性更强、更偏。在这种情况下，一个罪犯会努力忘掉自己所犯的罪行，却把受害者牢牢记成一个根本该死的人。这就是日本某些人的心理病状，只有用弗洛伊德大夫的理论才能索解。西方一些研究纳粹第三帝国史的专家的研究结果表明，当年许多德国人之所以对犹太人犯下平时不可能犯的重罪，就是因为他们在心理上强烈地暗示自己：对方是多么可恶，不是人，是根本就应该在地球上消失的劣等民族。这是他们摆脱罪恶感的惟一法门。

　　于是，我们明白了一个否认南京大屠杀的集会，一个以牢记靖国神社自豪的网上帖子，一个要忘记，一个要记着——这两个“文本”之间的深刻关系了。

　　这种关系是十分可怕的，它告诉我们，偏见和仇恨正在怎样顽强地存在并传递着。中日老一代领导人都很乐观：他们希望中日两国从这一代青年开始世世代代友好下去。他们的乐观是有理由的：因为青年一代没有在战场上动过刀兵，青年一代更有知识、心胸更宽阔。这样一个文本，却让我们难以乐观，因为，乐观的基础首先在于：我们应该知道他们究竟是怎么想的，我们共同承认的事实到底是些什么？

1．“有时以善良的逻辑是难以索解的”其中“善良的逻辑”指的是什么？

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2．“如果想起那些客客气气学习对方之长的两国留学生前辈，他总该有一点儿做客的‘客气’吧？”这里，作者为什么给“客气”加引号？表达了他怎样的感情？

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3．“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”这句诗句是形容人们宽阔的胸襟，你能从你积累的诗句中找一句类似的诗句吗？

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4．第六段的意思可以用文中的一句话概括，请从文中找出。

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5．结合课文中的“人，是健忘的。不记仇，很对。但是，不能忘记”一句，说说我们应该“忘了什么，记住什么”？

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