阅读下面的文言文，完成1-4题。亲政篇明王鏊交①则泰，不交则否，自古皆然；而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻。上下之间，章奏批答相

Question

阅读下面的文言文，完成1-4题。

亲政篇
【明】王鏊

　　交 ^① 则泰，不交则否，自古皆然；而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻。上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝。御史纠仪，鸿胪举不如法。通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退。上何尝治一事，下何尝进一言哉！ 此无他，地势悬绝，所谓“堂上远于万里”，虽欲言无由言也 。
　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内日内朝，亦日燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退适路寝 ^② 听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏，为中朝；丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北，盖古之外朝也。其北日太极门，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿。侍从以下，五日一员上殿。内殿引见，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之：正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
　　国朝圣节、正旦、冬至、大朝会则奉天殿，即古之正朝也；常日则奉天门，即古之外朝也；而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基；永乐以来如杨士奇、杨荣等日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高闷，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽划近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对。诸司有事咨决，上据所见决之；有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。 虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽 。陛下虽深居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉！唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。（选自《古文观止》，有删改）
　　【注】①交：交流，沟通。②路寝：帝王正殿所在。
1．对下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是（     ）
A．上 特 视之，谢恩见辞——特：只，不过
B．盖夫有三垣，天子 象 之——象：好像
C．方将有为，而民之无 禄 ——禄：福气
D．天下至今以为 恨 矣——恨：遗憾
2．下列各组语句中，全都表明当时朝廷上下不交流的状况的一组是（     ）
①上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已
②上特视之，谢恩见辞，惴惴而退
③愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法
④孝宗晚年，深有慨于斯
⑤今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见
⑥惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽划近世壅隔之弊
A．①②⑤
B．①③⑥
C．②④⑥
D．③④⑤
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
A．明朝中叶，皇帝不过问政事，君臣见面，只限于皇上临朝这几刻。上下之间，只不过靠呈奏章、批答来联系，针对这一情况，王鏊写了本文上奏皇帝。
B．文章认为，明朝重大朝会在奉天殿，平日朝奏在奉天门，只是一直以来缺少内朝制度，以致上下之间的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。
C．作者希望大臣常向皇帝问安，侍从等轮流上殿答对，各部门有事不易决断的君臣当面讨论解决，群臣上殿陈奏，都毫无保留地说出自己的意见。
D．文章引经据史，条理分明，尖锐地指出君臣之间不交流的危害，切中时弊；提出恢复内朝亲政的制度，希望借此改变朝廷上下不交流的现状。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此无他，地势悬绝，所谓“堂上远于万里”，虽欲言无由言也。
译文：_____________________________________________
（2）虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。
译文：_____________________________________________

Answer 1

1．B
2．A
3．B
4．（1）这没有其他原因，就是因为地位权势悬殊，正是人们所说的殿堂之上天子比万里还远，即使想进言，也无从说起啊。
　 （2）皇上虚心地询问他们，和颜悦色地和他们谈话，像这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见。