康德《纯粹理性批判》里的质料是什么意思?质料和形式又有何区别和关联呢?里面说与“感觉相应的东西称之为现象的质料”,后面又说“一切现象的质料是后天被给予的,但其形式却必须是全

Question

康德《纯粹理性批判》里的质料是什么意思?质料和形式又有何区别和关联呢?
里面说与“感觉相应的东西称之为现象的质料”,后面又说“一切现象的质料是后天被给予的,但其形式却必须是全部都在内心先天地为现象准备好的”却又要“与一切感觉分离开来加以考察” 不怎么理解,是说物体本身的质量材料,还是后天被感觉赋予的东西叫做质料? 质料又何形式有何特殊的关联呢?希望能举个例子加以说明.>_< 谢谢

Answer 1

首先我虽然读了哲学专业不过还是彻底搞不懂= = 康德老大难╮(╯_╰)╭ 形式与质料这一对概念是亚里士多德哲学体系的核心概念,其中形式代表着可以被整合进逻辑话语系统的原则,而质料则代表着个体事物拒绝被整合、被归类的倾向.-,-大概的意思是,质料是一堆各种各样的东西,形式是将其整合归类的方法（我只是打个粗浅的比喻.）基本康德那对形式和质料也是这么个理解方式.你说的理性批判里面的质料,不是物体本身的任何属性,因为在康德的学说预设里自然界的一切物体的本质,人类是绝对无法理解的,只能通过感知获得“现象”,就是你看见一块石头,你能称出他的质量体积材料什么的,但是人家本身未必是一个石头,质量体积也未必就是那么个数,一切都是反映给你的感觉.感觉也不一定是真的.然后我们就抛开物体的本质属性不管,只接受它呈现给我们的那些感觉,也就是质料.大概接近于你说的后天被感觉赋予的东西.质料和形式的区分很简单,质料就是那些感觉,乱七八糟的一大堆,各种桌子凳子猫猫狗狗什么的= = 形式就是“康德认为,现象产生的根本条件是人类的感性中先行于一切现象、经验的先天存在的的感性直观形式——时间和空间”.于是说了这么多就是时间和空间.不过单独的时间和空间不能构成现象,必须你要往里面放进去质料,再简单的说就是你几点在什么地方看见了什么东西.意即,你有了一堆质料,但是没有形式你无法安顿他们,于是人有先天的形式时间和空间来安放这些质料然后就构成了现象!好吧我觉得我极其不专业,实在没别人答再看我这个- - 坐等大牛来答题.