大约大去之期不远矣的大去用了什么修辞?

Question

大约大去之期不远矣的大去 用了什么修辞?

Answer 1

　　中国人对“死”是避讳的,所以,就有很多代称,“大去”在这里也是“死”的意思.其他的关于死的名词如下：
　　常见：去世、过世、逝世、长眠、安息.
　　意外：遇难、丧身.
　　未成年而死；夭折.
　　为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职.
　　和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天.
　　古帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐.
　　对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼.
　　高龄而死：登仙.
　　此外,古籍中称“死”曰：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世等.又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形等已成死词.
　　“死”之别称种种
　　生老病死,人之常情.但人们对“死”,自古至今都讳莫如深,为避讳起见,取了诸多别称.
　　古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记·曲礼》：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如：
　　① 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.（《出师表》）
　　② 先帝创业未半,而中道崩殂.（《出师表》）
　　句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡.
　　③ 昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.（《信陵君窃符救赵》）
　　句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死.
　　④ 初,鲁肃闻刘表卒.（〈赤壁之战〉）
　　⑤ 年六十二,永和四年卒.（《张衡传》）
　　句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终.
　　现代人不像古代那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩.
　　“牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如：
　　⑥ 三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!（《人民英雄永垂不朽》）
　　“就义”,指为正义事业而被杀害.如：
　　⑦ 他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.（《同志的信任》）
　　“殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如：
　　⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.（《火刑》）
　　⑨ （白求恩）去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.（《纪念白求恩》）
　　以上用词多用来表示对死者的褒扬.
　　而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味.
　　在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面；而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用.
　　另外,“寿终正寝”指年老病死在家中,“遇难”指因迫害或发生意外而死亡,“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死,“夭折”则指未成年而死.
　　其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.
　　而在佛教用语中,对僧尼之死又有别称,如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等.
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