课内文言文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻

Question

课内文言文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

13．下列两组加横线词的含义分析正确的一组是（     ）

①为惑也，终不解矣

②于其身也，则耻师焉，惑矣

③圣人之所以为圣

④师者，所以传道受业解惑也

 A．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”不同

 B．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”亦相同

 C．①与②的“惑”不相同， ③与④的“所以”相同

 D．①与②的“惑”不相同， ③与④的“所以”也不同

14．从句式特征看，与“谪戍之众，非抗于九国之师也”一句相同的一项（     ）

 A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解

 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师

15．下面对这两段文字分析理解不正确的一项是（     ）

 A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

 B．“位卑则足羞，官盛则近谀”在文中意思是地位低的人有羞耻感，而地位高的人又往往阿谀奉承他人。

 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

Answer 1

13．D 14．C 15．B 【解析】 13． 试题分析：本题考查文言实词字意。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语...