所谓三世因果，如何理解？佛教三世因果经讲：欲知前世因今生受者是，欲知后世果今生作者是

Question

所谓三世因果，如何理解？佛教三世因果经讲：欲知前世因 今生受者是 ，欲知后世果 今生作者是

Answer 1

净空法师讲述 我們明白這個道理，回過頭來看看今天的世界，世界之構成，我們也應當記住佛陀所講的話：「依報隨著正報轉」，這一句話是真理、實話。依報是什麼？我們的生活環境，我們生活環境裡面有人事環境、有物質環境，人事環境、物質環境都是隨著我們念頭轉的。許哲居士跟我們見過面，你想想看她的談話，她心目中的世界是美好的，她心目當中這個世界的眾生都是善良的，所以她生活在善良、美好的世界。而我們的生活環境是五濁惡世，原因在哪裡？『心想異故』。她看到一切人都是善人，她專看別人的好處，專憶念別人的善處。李木源居士問她：「你看到那些不善的人、不善的事，惡人惡事你怎麼看法？」她舉的比喻很好：「就像我上街，看到街上來來往往的那些陌生人一樣。」有沒有看到？看到了。有沒有印象？不落印象。試問問你們從街上來的時候，你們看到哪些人，你還記得嗎？你聽到街上的人在說話，你記得他說什麼？不落印象，所落的印象全是好的印象，這不是心想異故嗎？「一切法從心想生」，物質環境裡面她也記得好的環境，絕對沒有看到惡劣的環境。她這種理念、見解、行為，豈不是蕅益大師所講的「境緣無好醜」？境是物質環境，緣是人事環境。人事跟外面物質，說實在話沒有好壞，沒有善惡，也沒有是非；所有一切是非、善惡、好壞，是從自己心裡頭生起來的。自己心是純善，我們這個世界是美好的；自己心不善，極樂世界也是濁惡世界。所以佛這一句話我們要牢牢記住，『一切眾生，心想異故，造業亦異』，果報就不同。 諸佛菩薩這是真正大修行人，心地「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，所以他的境界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修，不是別人給你的，你要懂得這個道理，懂得這個事實真相。我們今天回過頭來再看看，這個世間芸芸眾生，眾生心想不善。怎麼不善？專門看別人的缺點，專門記別人的過失，這個糟糕了，「世間沒有一個是好人，世間沒有一樁是好事」，墮落在這個裡面，人間的惡道。 為什麼今天離婚率這麼高？諸位要曉得離婚率高，社會就動亂。整個社會的結構是什麼？家庭。你看看儒家講的，儒家講的是大道理，不能變更的，是真理：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，「平天下」是天下得到公平、得到和平，是這個意思。「平天下」就是我們今天所講的世界和平。世界和平寄託在哪裡？寄託在國家的興旺，每一個國家都興旺，世界和平。國家興旺寄託在家庭，家庭寄託在夫婦，修身！這兩個人兩情相悅才結婚，結婚之後，彼此都看不順眼，都看對方的缺點，好了，沒有幾天離婚了，家破了，家不齊，國就不能治，天下就亂了。所以男女結婚不是他兩個人的事情，他兩個人是小事，他害了整體。一個世界就好像我們這一個身體一樣，家庭是我們身體上一個細胞，這個細胞壞了，就會影響整個身體健康。這個道理幾個人懂？如果兩個人在一起，專看他的好處，專記他的優點，他怎麼會破裂？不會！就在一念之差，把自己的前途整個毀掉了，這是真正愚痴到極處。 佛法裡頭常說：「萬法皆空，因果不空」，世出世間法就是一個因果。因果何以不空？那我們要問：「因果在不在萬法之內？」在。萬法皆空，為什麼它不空？這個要搞清楚。因會變成果，因空了，果又會變成下面一個因，果也空了，所以因與果都不可得。所謂「因果不空」是說什麼？因果轉變不空，它互相轉變，因轉變成果，果轉變成因，因又變成果，果又變成因，轉變不空，相續不空，循環不空，講這三樁事情：轉變、相續、循環，你要明白這個道理。所以佛在這部經上，這部經好！言簡意賅，經文不長，教人要斷惡修善。為什麼？你能夠斷惡修善，你的轉變愈轉愈好，你的循環相續是愈來愈自在。如果不知道這個道理，隨順自己的煩惱習氣，這個麻煩了，你的轉變就愈轉愈惡劣，相續循環是往下墮落。