阅读短文，回答问题。在虚伪被时间淡化以后，就不免狐疑起来，为什么爱洁成癖的德国、美国漂亮女人抱着狗亲吻而不觉其脏，而我这个为柏杨先生斥为“脏乱酱缸”中“

Question

阅读短文，回答问题。

　　在虚伪被时间淡化以后，就不免狐疑起来，为什么爱洁成癖的德国、美国漂亮女人抱着狗亲吻而不觉其脏，而我这个为柏杨先生斥为“脏乱酱缸”中“丑陋的中国人”竟然天生拥有一种身如菩提、心如明镜的洁净感？

　　细想起来，这可能是出于一种汉民族的集体无意识的历史积累。狗在汉语的原始意味中就包括着卑贱的意思。用不着什么形容，只要说“你这条狗”就是很带侮辱性的。至于说“狗东西”、“狗家伙”、“狗儿子”，那就更狠毒了。在汉人潜意识里，不管什么东西，只要跟狗一发生联系就坏了，至少是贬值了。比如说你的脸长得慈眉善眼的，头部像神佛一样，可是一旦和狗有一点点相似，就叫做“神头狗面”的，那就很叫人自卑的了，比獐头鼠目还低一等。汉人不知为什么那么恨狗，有时恨得很专横，只要是不赞成的，加上个“狗”字就能把香的搞臭：“狗主意”，“狗德性”。有时则恨到狗的每一个部分，从头到脚：狗头军师、狗腿子；从眼到嘴：狗眼看人、狗嘴里吐不出象牙；从脑到肺：狗头狗脑、狼心狗肺。中国古代解剖学并不发达，但在诅咒狗方面确是大放异彩。庖丁解牛，世称绝技。解狗骂人，没有一个不是天才，能把狗的每一个零件都拿来骂人，连狗尾也逃不过，叫做狗尾续貂。同为家畜，牛的名誉就好多了，“牛脾气”说的是憨直，“狗脾气”说的是蠢劣。狗咬人，当然是该谴责的，叫做“狗咬吕洞宾”。但为什么老天注定狗咬的一定是吕洞宾呢，明明有许多警犬咬的不都是贩毒分子、车匪路霸吗？就算你一个个都是翩翩风度的吕洞宾吧，但是吕洞宾也不见得是什么好东西，他的拿手好戏是“性骚扰”：有“三戏白牡丹”为证。退一万步说，这不算性骚扰，白牡丹是和他自由而公开地恋爱，那对狗也不公平，马咬吕洞宾，蛇咬吕洞宾，狼咬吕洞宾，不也是妨碍自由恋爱，难道就应该发给诺贝尔奖吗？

　　善良的汉人对狗实在成见太深，而且毫无道理，完全忘了孔夫子的“忠恕”之道。就算是狗有圣经上所强调的“原罪”，也该允许救赎吧？不，偏偏有一句话说，“狗性不改”，这还算是文雅的，还有一句粗俗的叫做“狗改不了吃屎”。哪怕狗抓了兔子，立了大功，其结果还是被放在锅里煮，叫做“狡兔死，走狗烹”，据第一个说出此话的人说这是规律，那就是：活该！一旦碰巧，狗发了财，中了六*合*彩之后，没人赞它走了鸿运，而骂走了狗运。至于狗倒了霉被有钱的主人赶出了门，就被嘲笑为“丧家的乏走狗”，弄到走投无路落了水够惨的了，该可怜它一下了吧，但是还不能饶恕，对于落水狗不能手懒，要打，而且要痛打。

（1）除了课文中已经出现过的之外，你还能写出几个有关狗的熟语吗？

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（2）请根据上面节选的文段，概述中国人对狗的态度。

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（3）请从上面节选的文段出发，概括这篇文章的语言风格。

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（4）阅读上面的文段，并联系课文，说说两种文化背景下的人对狗的看法有什么不同，是什么原因造成这种不同的，对此作者表现出什么样的立场。

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Answer 1

解析：
（1）狗腿子、饿狗抢屎、狗咬狗、狗屎堆、狗吃屎。 （2）狗是卑贱的象征。 （3）通俗、生动、幽默。 （4）两种文化背景下，西方人视狗为朋友，对狗无比宠爱，因而很喜欢养狗，而中国人出于一种汉民族的集体无意识的历史积累，视狗为卑贱的象征，但同时又列狗入十二生肖，还有中国人将自己的孩子叫做“阿狗”“小狗”之类，以狗喻人，充分显示出中国人对狗的两种截然相反的态度。这种不同完全是由于东西方文化背景的差异造成的：西方人信仰上帝，认为万物皆由上帝所造，应珍视万物，珍视生命，西方人对狗，乃至对鱼，都要求仁道；中国人对孔子顶礼膜拜，推崇孔子的“中庸”之道，认为对待万事万物都要适可而止，大概是中国人在对狗的切肤之恨之余感觉到对狗的贬斥过多，而对狗施予适当的宠爱，以达到“中庸”状态。作者对西方人和中国人对狗的态度和情感都是认可的，因为他知道造成这种不同的原因。