别做“不见外的中国人”范正伟①挤公交地铁,踩到了别人,却没什么歉意;小区里
别做“不见外的中国人”
范正伟
① 挤公交地铁,踩到了别人,却没什么歉意;小 区里遛狗,从不拴狗绳,因为“我们家狗不咬人”;餐 馆中聚餐,声音惊扰四座,也不认为有啥不妥。类 似现象,身边并不少见。概而言之,虽然不认识对 方,虽然不在自个儿家里,却一点儿都“不见外”。
② 许多时候,这并非个人品质问题。换个场合,这些不见外的人,往往又是很淳朴的熟人。亚 里士多德曾说,悲剧的根源在于好人犯了错误。一 些好人的不见外,不仅有伤公共文明,也容易导致 许多意外:插队不见外,引发大打出手的后果;拥挤 不见外,造成严重踩踏的惨剧;举止不见外,让别人 对中国游客又爱又怕
③ 不见外经常源于无意识。如果说,看不到问 题是最大的问题,基于无意识的不见外,正是最需 要反思的地方。有人把社交距离分为四种:亲密距 离、社交距离、礼仪距离和公共距离。不同的距离, 构成了一个由近及远、由亲及疏、由熟悉到陌生的 “差序格局”。许多不见外的人,可能并没有意识到 “距离产生美”。使自己的言行举止与他人保持适 当距离,既是一种礼貌修养,也是一种道德义务。
④ 也不难理解,从熟人社会到陌生人社会,现代 化的转型在中国尤为迅速,在工业化、城市化的浪潮 中,许多人还没有准备好,就被带到了陌生人的世界。 在全新的环境里,认识和理解“他人的自我”,学习与 陌生人的相处之道,的确需要一个过程,但也是亟待 补上的课程。在公共场所,即便是自己习以为常,也 应该考虑别人能否接受。比如,广场舞的音乐分贝, 候客厅的脱鞋搁脚,马路上的超速加塞。
⑤ “自由者,凡所欲为,、理无不可。此如有人独 居世外,其自由界域,岂有限制?……但自人群而 后,我自由者人亦自由,使无限制约束,便人强权世 界,而相冲突。故曰:人得自由,而必以他人之自由 为界。”当年,严复将密尔的《论自由》翻译为《群己 权界论》,抓住了自由的精髓。一个人在公共环境 里,可以行使自己的自由,也要尊重别人的自由;有足身心愉悦的积极权利,也有考虑别人感受的消 极义务。相比于外在文明守则的宣传,内心文明理 念的涵养,才更为根本持久,也更加广泛全面。
⑥ 20世纪90年代,在陕北地区的公交车上,经 常有人颇为自然地吞云吐雾,一些妇女儿童则掩口遮 鼻,对恼人的烟味无可奈何。这几年人们发现,车上 抽烟的人基本上没有了。前不久,在北京某商场的电 梯里,一个小孩大声说话,他妈妈没有因为“小孩本来 就闹”去纵容,却在小孩耳边说,“这是公众场合,小声 点”。笔者亲身经历的两个事例,前者表明,发展推动 认识进步的意义,告诉我们保持乐观;后者则揭示,教 育之于社会公德的重要,启示我们呵护未来。
⑦ 相比于熟人的交往,对待陌生人的态度,最 能体现一个人的教养;相较于物质生活的富足,日 常举手投足的审美,更能折射一个社会的文明。践 行社会主义核心价值观,记住24个字固然必要,但 更重要的是“落细、落小、落实”。电梯口的一次谦 让,行车中的一次礼让,活动中的一次守时,这样的 行为看似平凡,却体现着宝贵的“他者意识”。也只 有在一次次的积累中,我们才能更好地行使自由、 传递友善、提升文明。
(摘自《人民日报》 2015年1月9日)
★ 1.通读全文,写出本文的中心论点。(2分)
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★2.文章第①段由“不见外”的几种 么好处?(3分)
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3 .依据文章思路,回答下列问题。(4分) 》
(1) 为什么说“别做4不见外的中国人,”?
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(2) 怎样才能避免做一个“不见外”之人?
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4. 从文中看,“不见外的行为”是一种怎样的行为?(3分)
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5.如果用下面材料做本文的论据,你认为应该放 在哪一段最合适?请简述理由。(3分)
己所不欲,勿施于人。
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