阅读下面的文字，完成15～18题拜访达摩很多年前，曾去嵩山。见少林寺山门外，游客如蚁如蜂，嘈杂似闹市，踏起十丈红尘，了无清净可言，就败了兴致。一寻思，罢了，干脆拜访

Question

阅读下面的文字，完成15～18题

拜访达摩

很多年前，曾去嵩山。见少林寺山门外，游客如蚁如蜂，嘈杂似闹市，踏起十丈红尘，了无清净可言，就败了兴致。一寻思，罢了，干脆拜访达摩去也。

那是一条荒路，散散淡淡地，撒在山野的寂寥中。路上，有疏疏密密的老草，有重重叠叠的黄叶。这才是真正的游人的路。赶大集似的前呼后拥，摩肩接踵，绝无风景可赏。从从容容走来，到了初祖庵，到了达摩洞。庵前一棵银杏树，落果满地，青皮已腐烂。石洞幽邃，苔痕蒙茸，有蕨类植物生长茂盛。正是在这洞里，菩提达摩面壁十年（一说九年）。三千六百个日夜过去，时间物化了影像，清晰地留在石壁上。那是身影，也是心影。人入定，即心入定。心入定，应是意识久久的沉潜状态，过去的感知和经验，外界的纷繁和喧嚣，统统化为空寂虚无，人就实现了大自在，没了空间感，没了时间感，只有默默的绵绵的永恒感。这是个不好言状的高妙境界，要达到，需要智慧，需要毅力，还需要没有干扰的清幽环境。

达摩在他祖国已是高僧，为西天佛教第二十八祖。迢遥万里，来到中国，传教弘法就是了，为什么还要面壁十年苦修？我想，他是不得已而为之。佛法固然博大精深，放之四海而皆准，然而，如果不和中土的实际相结合，怕很难落地生根，梁武帝萧衍本是一心向佛的人，但和达摩一谈，却谈不拢。皇帝不卖账，高僧无知音，不能不离开金陵，一苇渡江，间关北上，终于在只有自然没有人迹的深山，在虚空了千万年的石洞里，找到个休歇处，得以自静自观，体证真如本性，同时，也找到了佛法大意和中土文化嫁接的不二法门。似乎可以说，没有十年面壁，便没有颇具中国特色的禅宗。本来，佛教的“五蕴皆空”、“心无所往”，和老子的“致虚极，守静笃”，庄子的“万物齐一”、“嗒焉丧我”，确有相似或相通的地方。两者一搅和，便有了禅理、禅机、禅意、禅趣，便成了抚慰疲惫心灵的一剂长效的药。这，很合中国人口味。于是，那么多出家、在家的人纷纷学禅参禅，惟求悟道。悟透了，得解脱；悟不透，继续悟。达摩修楞伽宗，主张渐悟，挺费时间的。他的六世徒孙慧能和尚，发明顿悟之法，就简便多了。吃茶，洗钵，桃花开，毛驴叫，德山一棒，临济四喝，均可使人顿然开悟。悟是大事，迷则此岸，悟则彼岸。悟了，心灵就澹定澄彻，自由无碍，就得到了可以长远享受的禅悦。很多人声称已经悟道，是否真的悟了，别人不得而知。即便不悟，心和禅时时厮磨，得到几多滋润，消解若干烦恼，也划得来。反正，禅宗在中国实现了大普及，地不分南北，坐禅谈禅者，多于过江之鲫。于是，就有了那么多机锋、公案，那么多卷帙浩繁的《传灯录》，让后世研究不尽。同时，改变了一代代文化人，中国的思想史、文学史、艺术史也就濡染了颇耐品咂的禅味……这一切，都源于初祖达摩，达摩的十年面壁啊。

达摩去了，禅境犹在。禅是寂寞，热闹处无禅。热闹只能刺激感官，不能裨益心灵。可千千万万的游人，总爱去热闹处拥挤。百丈禅师有言道：“丛林以无事为兴盛。”如今的寺庙，常常人满为患，不是佛事兴盛，而是旅游业发达。禅嘛，就难以存在了。

拜访一次达摩，很好。   

15.根据本文内容，写出达摩面壁十年的原因。（4分）

16.第二段中，通往达摩洞的“荒路”、庵前“银杏树”及“石洞”的特点如何？这样写有什么作用？（５分）

17.根据文中内容，分析达摩的“渐悟”和慧能的“顿悟”的异同。（４分）

18.通观全文，说说“禅”是如何形成的？有什么作用？（６分）

Answer 1

15.得以自静自观，体证真如本性。（２分）为了找到佛法大意和中土文化嫁接的不二法门。（２分）16.特点：荒凉、清幽，远离外界的纷繁和喧嚣。（２分）作用：结构上，承上启下（１分）；内容上，表现了达摩的不同寻常的智慧和毅力（２分）。17.异：“渐悟”费时（１分），“顿悟”简便快捷，万事万物都可以令人悟道（１分）。同：无论是否真的悟道，都可以或使人长远享受的禅悦；或得到几多滋润，消解若干烦恼（大意对即可）。（２分）18.形成：“禅”是达摩十年面壁，将佛法大意和中土文化嫁接而成。（２分）作用：“禅”成了抚慰疲惫心灵的一剂长效的药（２分），浸透了梁以后的整个中国文化（２分）。