阅读下文，完成下题如果说，意象重在诗词中字、词、句形成的艺术世界，意境则包括字、词、句乃至整个作品所形成的艺术世界。因此，意象和意境基
| | | 阅读下文，完成下题 如果说，意象重在诗词中字、词、句形成的艺术世界，意境则包括字、词、句乃至整个作品所形成的艺术世界。因此，意象和意境基本上是一类诗学概念，然而它们之间有递进、提高、综合的关系。意境是中国古典诗词的审美核心，体现了中国古典诗词的审美理想，因此，对意境的界定，在学术界有千余年的争论，至今还没有统一。人们关注意境，正好说明意境对于探究中国古典诗词的重要和关键，说明认识意境正是认识中国古典诗词的必由之路。 意境这个概念的提出，晚于意象千年以上。《诗学指南》（清·顾龙振辑）收入据说是唐代诗人王昌龄著的《诗格》，其中有一段话说： 诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。 这里的物境、情境和意境，实际上是诗词创作过程中，因审美对象不同，得到三种不同的审美体验。这与后代诗学理论中的“意境”有所不同。不过，我们注意到，书中所论述的“三境”，都强调主体与客体契合的关系，从这一点出发，的确是推动了中国古典诗学意境论的探究。 当然，无论是否王昌龄的理论，唐代对意境的认识，还是有一个过程的。后来，僧皎然《诗式》有“取境”之说，刘禹锡有“境生于象外”说，都还是比较粗糙的理论，意境并没有取得更明晰的概念。到了晚唐，司空图的《诗品》有了重要的理论突破，提出“超以象外，得其环中”，又在《与极浦书》中明确提出“象外之象，景外之景”的命题，意境论终于成熟了。“象外之象，景外之景”说中，有两个“象”、两个“景”，第一个“象”与“景”指的是真实的可感触的客观世界。第二个“象”与“景”指的是虚构的被诗人以艺术性的语言塑造出来的艺术世界。艺术世界是客观真实世界的“象外之象，景外之景”。这就突出了艺术家创作中的艺术再造力，无论表现自然或是再现自然，被表现或再现自然，永远不会是客观现实世界中原生态的自然了。 宋代以后，阐述意境（有时写作“境界”）的理论越来越深入，意境论广泛深入人心。中国古典诗词的作者和读者，无不以“意境”作为创作、感受、评论的基本。二十世纪初，王国维结合西方哲学观念，把中国诗学的意境说改造为境界说，其功劳在于强调审美取向的区别，分辨出“有我之境”与“无我之境”，又把创作主体区别为“主观之诗人”与“客观之诗人”。但是，在意境论的创作主体、真实客体与审美容体三者的定位和关系上，王国维仍然继承了中国传统诗学的基本理论。 | | (1) | | 下列对“意境”的表述，不符合原文意思的一项是 | | [ ] | | A． | 意境是中国古典诗词的重要概念，是中国古典诗词的审美核心和审美理想。 | | B． | 意境是字、词、句以及整首诗歌所形成的艺术世界，内涵较意象更为丰富。 | | C． | 意境与意象基本是同一类诗学概念，但意境是意象的提高和综合。 | | D． | 意境概念强调主体与客体契合关系，突出艺术家创作中的艺术再造力。 | | | (2) | | 下列对意境论的发展的表述，不正确的一项是 | | [ ] | | A． | 意境一词最早出现在据说为王昌龄所著的《诗格》一书，比意象概念的提出要晚一千年以上。 | | B． | 唐人最早提出的意境概念是诗歌欣赏过程中的一种审美体验，与后代诗学理论中的“意境”并不相同。 | | C． | 晚唐司空图提出“超以象外，得其环中”“象外之象，景外之景”，是意境论成熟的标志。 | | D． | 宋代以后，意境理论不断深化，到二十世纪初，王国维提出了境界说，是对意境理论的重大贡献。 | | | (3) | | 下列推断，符合原文内容的一项是 | | [ ] | | A． | 认识意境是认识中国古典诗词的必由之路，不了解意境理论，也就无法欣赏中国古典诗词。 | | B． | 无论是僧皎然“取境”说还是刘禹锡“境生于象外”说，都失之粗糙，对意境论的发展并未起到推动作用。 | | C． | 司空图“象外之象”中的第一个“象”指客观世界中的物象，第二个“象”指诗歌中的意象。 | | D． | 王国维将前人的意境说改造为境界说，在一定程度上推动了中国传统诗学向现代诗学的过渡。 | | |