阅读下面文字，完成5―7题。宗祠，神圣的纪念堂宗祠，也称祠堂、祖祠、宗庙等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所，也是进行宗族宣教、聚族

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阅读下面文字，完成 5―7 题。

宗祠，神圣的纪念堂

宗祠，也称祠堂、祖祠、宗庙等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所，也是进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的地方。

宗祠的出现，上承先秦时代。此时只有诸侯、公卿贵族才能立宗庙，庶民只能“祭于寝”。发展到汉代，宗庙多建于墓所，把祠堂建在墓所更突出了它的致祭功用。

从历史记述与现在遗存的宗祠上看，民间宗祠的建造，肇始于唐末，历经宋元，盛于明清。如福建莆田刺桐金紫方氏祠堂就建于唐末。直到明朝世宗时，皇帝在官民祭祖方面加以“推恩”，允许臣民建家庙，祭其先祖。这一政令开启了以后家庙祭祀始祖的先河，出现了明嘉靖、万历年间民间广建宗祠祭祀始祖的现象。此后，民间修祠供祖蔚然成风。宗族不仅有一族合祀的族祠、宗祠，族内各房、各支房往往还设有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。大凡宗族迁居某地居住数年后，或人丁兴旺，则可以从原迁出地宗祠中分出，另立宗谱，再建宗祠。

各地宗族因财力情况、宗族规模不一，宗祠则式样有别，风格相异。如在一些地区的单姓小村落中，因无力筹建大宗祠，往往在村前选址设牌位，供祖先。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设 4 个龛，龛中置一柜，内藏祖宗牌位。有些大宗祠富丽堂皇，巍峨壮观，成为地方建筑的代表性作品。如建于 1894 年的广州陈家祠，规模宏大，是极为典型的岭南民间宗祠建筑式样。

宗祠在宗族中具有非常重大的意义。在民众日常生活中，宗祠一直扮演着宗族成员精神家园与群体公共活动空间的角色。尤其明清时期，祠堂成为了以“族长的族权”为特点的封建宗法制度的核心和实行族权的固定场所。

宗祠中举行的最隆重的仪式是对祖宗的祭祀。大多数宗族每年举行春秋两祭，也有些宗族只举行春祭，也有的宗族实行四时祭祀即每年春、夏、秋、冬各祭一次。具体时间无统一规定，多在民间传统节日，如清明、夏至、秋分、冬至进行。在祠祭日，合族成年男子都应参祭，即便散居到数十里、数百里以外，每年或每两三年也须参祭一次。

由于传统宗祠在宗族生活中的重要地位，因此它的日常管理非常严格，有些宗族甚至明文规定“祠规”以共同遵守，一些有损于宗族道德的行为，如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂严厉规定的禁条。其中对于进出宗祠及举行祭拜仪式，都有一套很完备的管理规定。一些强宗大族还要专设祠堂司事来负责祠堂的日常管理。

在现代社会，宗祠秉承了传统宗祠亲缘、乡土认同的传统，以一种民俗标志物的形态被人们接受了下来。人们凭借一系列围绕宗祠进行的民俗活动，追忆先贤业绩，体悟亲情、乡情、民族情怀。如闽南地区有“穿灯脚”之俗。每年农历正月十四，在宗祠内悬挂各种花灯，族内新妇要由婆婆陪着，沿宗祠绕行一周。当地一些宗族重修宗祠以作此用，虽然也有认祖归宗之意，但更多保存的只是一种民俗活动了。

5 ．下列关于宗祠的叙述，正确的一项是

A ．宗祠是一些具有较大规模的宗族供奉祖先牌位、祭祀祖先、进行宗族宣教、聚族议事、施行族规家法的场所。

B ．宗祠出现于先秦时代，但只有诸侯、公卿才能立庙；而民间所修建的宗祠直到明朝世宗时，才开始出现。

C ．宗祠的日常管理极其严格，不仅明文规定 “ 祠规 ” 以共同遵守，还要专设祠堂司事来负责祠堂的日常管理。

D ．宗祠发展到现代，已经成为一种民俗标志物。一些宗族重修宗祠有认祖归宗之意，但是以前的许多功能已经消失。

6 ．下列叙述不能说明 “ 宗祠在宗族中具有非常重大的意义 ” 的一项是

A ．各地宗祠式样有别，风格相异，这是由宗族财力情况不同、宗族规模不一造成的。

B ．明清时期的祠堂成为以 “ 族长的族权 ” 为特点的封建宗法制度的核心，同时也是实行族权的固定场所。

C ．在祠祭日，合族成年男子都应参祭，即便散居在外，每年或每两三年也须参祭一次。

D ．在闽南地区有 “ 穿灯脚 ” 之俗，每年农历正月十四，在宗祠内悬挂各种花灯，族内新妇要由婆婆陪着，沿宗祠绕行一周。

7 ．下列表述符合原文意思的一项是

A ．大凡宗族迁居某地居住数年后，人丁兴旺的家族就会从原迁出地宗祠中分出，另立宗谱，再建宗祠。