阅读下面的文言文，完成第1—4题……曰：“不为者与不能者之形，何以异?”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’

Question

阅读下面的文言文，完成第 1 — 4 题

…… 

曰： “ 不为者与不能者之形，何以异 ?”

曰： “ 挟太山以超北海，语人曰： ‘ 我不能。 ’ 是诫不能也。为长者折枝，语人曰： ‘ 我不能。 ’ 是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。 老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御予家邦。 ’—— 言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推思无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 ? 权，然后知轻重；度；然后知长短；物旨然，心为甚。王请度之 !

……

曰： “ 无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也 ? 是故明霸制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻予；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 ! 王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以农帛矣：鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。老者农帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。 ”

1 ．文段中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A ．及陷于罪，然后从而刑之，是 罔 民也。          罔：陷害

B ． 老 吾老，以及人之老；                                   老：尊敬

C ．谨 庠序 之教                                                    库序：古代的学校

D ．然而不 王 者，未之有也。                               王：王位

2 ．下列句中加点虚词意义相同的一项是（    ）

A ． ① 寡人之 于 国也                 B ． ① 河内凶，则移其民 于 河东

② 季氏将有事 于 颛臾                ② 天下可运 于 掌

C ． ① 龟玉毁 于 椟中，是谁之过与     D ． ① 刑 于 寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

② 则无望民之多 于 邻国也。           ② 家有老妪，尝居 于 此

3 ．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A ．孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以 “ 王天下 ” ，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥戴。

B ．孟子认为仁爱的国君规定人民有长久可以维持生活的产业，就足够了，不必对人民进行礼义上的教育：等到人民犯了罪，然后用刑法去处罚他们，才能树立君主的威严。

C ．比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。 “ 挟太山以超北海 ” 与 “ 为长者折枝 ” 形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。“天下可运于掌 ” 这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。

D ．齐宦王的 “ 不忍之心 ” ，亦即 “ 仁心 ” 只及于禽兽，而没 “ 有推恩 ” 于百姓，他缺欠的是 “ 仁术 ” ，即没有爱护自己的百姓．其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他来说，是 “ 不为 ” ，而非 “ 不能 ” 。

4 ．把文段中划线的句子翻译成现代汉语。

①老吾老。以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

②谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

Answer 1

1 ． D （王：统一天下。） 2 ． A （ A 于：对。 B 于： ① 到； ② 在 C ① 在： ② 比。 D ① 对； ② 在。） 3 ． B （ B 中君...