李白何处识子仪“李白太原识子仪”与“子仪疏救李太白”是流传千余年的友情佳话。然而，此事却是出于晚唐人的伪托，又经宋代以来史家文士傅会渲染，遂如“孟姜女哭

题目详情

李白何处识子仪

　　“李白太原识子仪”与“子仪疏救李太白”是流传千余年的友情佳话。然而，此事却是出于晚唐人的伪托，又经宋代以来史家文士傅会渲染，遂如“孟姜女哭长城”一样流传浸广。虽然早已有学者辨明此事，但还有些历史读物一仍其伪。

　　李郭友情故事，首见于晚唐人裴敬所撰《翰林学士李公墓碑》，其文云：“（李白）又尝有知鉴，客并州（太原），识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。后汾阳以功成官爵，请赎翰林，上（肃宗）许之，因免株，其报也。”按此碑文撰于唐会昌三年（843），上距李白病卒之宝应元年（762），已有80余载。

　　至宋代乐史作《李翰林别集序》则云：“翰林之知人如此，汾阳之报德如彼。”

　　又《新唐书·李白传》载曰：“初，白游并州，见郭子仪奇之，子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。”

　　以上诸书虽文字略有异同，期间承袭所本清晰了然。至于《学圃萱苏》之傅会，苏轼等名流诗文中所称引，以及后世小说之渲染，无庸赘述。

　　李白与谯郡元参军结为莫逆而相偕游太原，时在开元二十三年（735）至次年夏。则所谓“李白识子仪”之事，当是在此期间。然而，郭子仪非但此时未在太原行伍间，且直至天宝十四载（755）冬安禄山起兵称乱，也未曾至太原任职。

　　按郭子仪天宝八载（749）以前所历官职，两《唐书》本传所载极为简略，颜真卿所撰《郭氏家庙碑》文中亦语焉不详。所幸者此碑之阴刻有郭敬之子孙题名，其中具列代宗广德二年（746）之前子仪所历官爵，为究明此段故事留下了珍贵材料。据此碑及两《唐书》子仪本传，可知其自弱冠武举及第跻身仕途至安史乱史，先后任职之地均无并州，由此可见“李白太原识子仪”之事纯属伪托。

　　至于“子仪疏救李太白”一事，不仅史无明文可资确证，且细究当时形势及郭子仪平生处世行事，则其事亦断非可能。按郭子仪统率朔方军投入平叛战争后，建树了“再造王室，勋高一代”之大功，但肃、代、德三帝在骨子里对他和朔方军的信任程度，却始终是打有折扣的。子仪所获高官厚禄，良田美器，名园甲馆，御马美人等，乃是玄宗以来笼络节度使的惯常手法。而另一面却是屡遭权阉李辅国、程元振、鱼朝恩等辈“谮毁”、“媒孽”，几度浮沉。唐人谓子仪“有功高不赏之惧”，甚至其亡父坟冢遭遇盗掘，也是忍辱吞声，于入奏对扬之际，但以“天谴”号泣自罪而已。与同出于朔方军系统的大将李光弼、仆固怀恩、李怀光等人的结局相比，郭子仪所以能享有生前身后之令名，与其出身诗书礼教相传的世代仕宦之家，深得宦海浮沉之际修身自全之玄奥密切相关。史称其虽“握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。”又安能逆鳞触犯肃宗皇帝之痛恶（永王璘割据金陵欲效东晋故事），自招罪已殃家之祸哉！

1．以下属于作者写本文原因的一项是

[　　]

A．李白与郭子仪的友情故事虽是流传千载的佳话，但却与史实不符。

B．宋代以来史家文士对李白与郭子仪的故事不断傅会渲染。

C．李白与郭子仪的故事如“孟姜女哭长城”一样流传浸广。

D．早已有学者辨明此事，但还有些历史读物一仍具伪。

2．以下不属于作者否定“李郭友情”的依据的一项是

[　　]

A．《翰林学士李公墓碑》撰文时间较晚，难免有虚构的内容。

B．《李翰林别集序》承袭旧说，推崇二人友情。

C．《新唐书·李白传》文字略有不同，以此表明李白有“知人之才”。

D．后世的“小说”也将“李郭友情”作为写作材料。