（2007江西高考，三）阅读下面的文言文，完成（1）～（4）题。催科①[明]江盈科为令之难，难于催科。催科与抚字②，往往相妨，不能相济。阳城③以拙蒙赏，盖由古昔

Question

（2007江西高考，三）阅读下面的文言文，完成（1）～（4）题。

催　科^①

[明]江盈科

　　为令之难，难于催科。催科与抚字^②，往往相妨，不能相济。阳城^③以拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣！

　　国家之需赋也，如枵腹^④待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而囹固、而桎梏。民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳：丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣！

　　呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣：不能复念尔民也。”余求其比拟，类驼医然。

　　昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚踊^⑤焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”

　　呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？噫！居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲^⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。

（选自《雪涛阁集》卷十四）

注：①催科：催办缴纳赋税。②抚字：安抚体恤。③阳城：人名，唐代清官。④枵（xi1o）腹：空腹。⑤躧（x!）：踩，踏。⑥蠲（ju1n）：减少。

（1）对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是

[　　]

A．催科与抚字，往往相妨，不能相济　济：补益。

B．如是而后赋可完　完：结束。

C．延吾治，可朝治而夕如矢　　延：请。

D．比岁蠲，比岁免　比岁：连年。

（2）下列各组语句中，加粗词的意义、用法都相同的一组是

[　　]

A．槌楚不完，而囹圄、而桎梏

古者富贵而名摩灭，不可胜计

B．阳城以拙蒙赏

王尝语庄子以好乐，有诸

C．国家之需赋也，如枵腹待食

石之铿然有声者，所在皆是也

D．为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚

（怀王）内惑于郑袖，外欺于张仪

（3）以下六句话，分别编为四组，全部说明“催科”危害的一组是

[　　]

①为令之难，难于催科　②竭泽而渔，明年无鱼　③穷民之输将也，如挖脑出髓　④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也　⑤盖由古昔为然，今非其时矣　⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

（4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

[　　]

A．文章用“驼医”治死驼者的故事作比，指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。

B．驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩白说，自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。

C．负责催科的官吏，不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税，是出于私心，欲求自保。

D．作者把当时的催科与前代、二祖时相比照，认为催科过于严厉而致百姓于死地，其主要责任在于朝廷，表达了对最高统治者的讽谏之意。

Answer 1

B;D;C;B

（1）B项，“完”应理解为“缴纳（赋税）”。我们今天还使用“完税”一词。A项，从成语“无济于事”可以推导“济”有补益、帮助之意，带入原文理解能通。C项，“延”解释为“延请”，出现在《桃花源记》“各复延至其家，皆出酒食”。D项，“比”解释为“连续，接连”。

（2）D项，两个“于”都可理解为“被”。A项，“而”，前一句表顺承，译为“就”；后一句表转折，译为“但是，却”。B项，“以”，前一句为介词，“因为”；后一句为介词，“把”。C项，“之”，前一句为主谓之间取消句子独立性；后一句为定语后置的标志。

（3）①句是阐释为令的难处，④句是针对为令者的催科行为而言的，⑤句是就阳城之事的评述。

（4）驼背者的儿子，要到官府控告治驼背的医生，而不是“告到了官府”。

参考译文：

　　当县令的困难，莫过于向老百姓催税。催税和安抚体恤百姓，往往互相妨碍，不能够互相帮助。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，不需贡税给朝廷，这仍然是古代才做得到的啊！可惜如今却没有这样的时机！

　　国家需要赋税，就像空肚子的人需要食物一样；而穷苦百姓的缴纳赋税，就像是要挖他的脑、要抽他的髓一样。那些当官的人，前面迫于主管的督促，后面害怕被降职的处罚，内心自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、能够让我贬官的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨吧！”所以发号施令出去。百姓还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼叫他们了；追赶、呼叫他们，还不缴纳赋税，接着就是鞭打，刑罚他们了；鞭打、刑罚下去，百姓还不缴纳赋税，接着就是把他们逮捕、囚禁了。老百姓于是就只好去借贷了；如果借贷不到钱，就只有出卖新丝、出卖新谷了；新丝新谷都卖光，就只有典卖家产了；又甚至连家产都卖光了，就只好卖妻、卖子女了。到了这个样子，然后赋税都可以缴纳了，赋税缴纳了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！

　　唉！弄光湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了，怎能不让人觉得痛心啊！偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没办法再想到你们这老百姓。”我试着用比喻来说说这些人，大概类似“驼医”吧。

　　从前有个医生，他自我宣传说会医驼背，说：“背驼得像弓一样的人，背驼得像虾一样的人，背驼得像曲环一样的人，请我去医，我保证早上医，晚上直得像箭一样。”结果有一个人信以为真，请他治疗自己的驼背。医生拿了两片木板，一片放在地下，叫驼背的人躺在上面，再拿一片木板，压在他的身上，立刻跳到他身上跳一跳，驼背的人立刻变直，但也立刻死了。驼背者的儿子，要到官府控告医驼背的医生，但驼医却说：“我的职业是医驼背的人，只管人背直，哪管他是否死亡！”

　　唉！世上那些当县令的人，只管钱粮租税有没有缴纳，根本不管老百姓死活，和那个驼医有什么不一样？驼背请医生治疗而被治死，还不如不请医生治疗，让他自己恢复；县令催税逼死老百姓，不如让百姓交税顺其自然，由他们自己去。虽然这个样子，还是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，做得到吗？咳！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人觉得有今古巨大差别啊！