阅读下面的文言文，完成下题。述庵文钞序姚鼐余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济

Question

阅读下面的文言文，完成下题。

述庵文钞序

姚鼐

　　余尝论学问之事，有三 端 焉，曰：义理也，考证也，文章也。 是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。 今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之 过 者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为 病 者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才，虽美不能无偏，故以能兼长者为贵。而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？

　　青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而 害 其美者矣。先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助威国家定绝域之奇功。因取异见骇闻之事与境，以发其瓌 ① 伟之辞为古文，人所未有。世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人。 吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。 ________

　　鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰《述庵文钞》四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。 恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美， 是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而－以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。

（选自《惜抱轩诗文集》卷四）

　　注：①瓌，通“瑰”

(1)

对下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是
[　　]
A．	余尝论学问之事，有三 端 焉　　　端：端绪，头绪。
B．	然而世有言义理之 过 者　　　　　过：过分，过于。
C．	以为文之至美，而反以为 病 者　　病：弊病。
D．	而不以自喜之过而 害 其美者矣　　害：坏，不足

(2)

下列各组语句，全都能直接反映作者文学主张的一组是 ①学问之事，有三 端 焉，曰：义理也，考证也，文章也。 ②是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。 ③此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而 害 其美者矣。 ④其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。 ⑤而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ ⑥恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。
[　　]
A．	①②③④
B．	③④⑤⑥
C．	①②④⑤
D．	②③④⑤

(3)

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
[　　]
A．	这篇文章是一篇书序，在文中，作者赞扬了王兰泉先生“异于人”的地方，并阐述了自己的文学主张，即义理、考证、文章必须相辅相成。
B．	姚鼐早年就很赏识王兰泉，而《述庵文钞序》则是后来姚鼐读了王兰泉从金陵寄来的诗文以后才写的。
C．	王兰泉先生早年随军征战，立了不少战功，解甲归田后立志于创作，写下了《述庵文钞》。
D．	作者认为，王兰泉之所以能够写出《述庵文钞》这样深得古文精髓的好文章，是由于他能将义理、考证、文章巧妙地结合起来。

(4)

把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。

（2）吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。

（3）恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美

Answer 1

答案：1．D;2．C;3．D;
解析：
(1) 害，妨害 (2) 作者的文学主张在第一段中便已经提出，③是对青浦王兰泉先生的肯定；⑥是作者的写作缘由。 (3) 其错误是“王兰泉之所以能够写出《述庵文钞》……是由于他能将义理、考证、文章结合起来。”原文则说的是“先生能用尽自己（三者兼之）的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。” (4) 　　（1）这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。（“苟”1分，“济”1分，“害”1分，句意1分） 　　（2）我却说这并非是先生与众不同之处，先生能用尽自己（三者兼之）的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。（“尽”1分，“天与”1分，句意1分） 　　（3）恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因（“第”1分，“所以”1分，句意1分） 　　参考译文： 　　我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过份，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？ 　　青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。先生当官长期随军征战，在梁州、益州等地奔走，历览万里之景，辅助国家成就安定边疆的杰出功业。于是他取用这些奇异的见闻，阐发成为奇伟、卓异的言辞写成古文，这是别人所不曾有的。世人因此说那是上天帮助而成就了先生文章，好像唯独先生和别人不一样。我却说这并非是先生与众不同之处，先生能用尽自己（三者兼之）的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。 　　我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很重视崇尚他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因，所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。至于先生的诗集和其他著述，体裁虽然不一定和古文相同，但一概用我这些话来探求，也都可以体会到其中极美妙的地方。