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中世纪后期经院哲学对近代科学形成的影响?
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中世纪后期经院哲学对近代科学形成的影响?
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中世纪向来被认为是西方科学发展的空白期,然而其主流学术形态--经院哲学传承了古希腊哲学的柏拉图主义传统,并使得其关于自然有秩序和可理解的信条逐渐成为人们心中不证自明的信念,为近代西方自然科学的产生打下了良好的形上学基础,以至人们无需再为科学何以可能的问题进行争论,而直接进入方法论的探讨和具体学科的研究.经院哲学内部唯实论和唯名论两种具有相互张力的思想构成了近代科学的思想生态.唯实论继承了柏拉图的唯理主义,重视那个看不见的、经验现象背后的本质的、理性的世界,认为认识这个世界是需要运用理智而不是感官,特别是需要数学.由于对理智的推崇,唯实论在客观上也加强了对人类理智的积累与训练,发展了演绎的逻辑方法.唯名论继承了亚里士多德哲学中的经验主义,引导人们把目光转向对具体事物的经验与观察.由此,初步形成了经验还原论的方法;同时,唯名论的基本立场使归纳逻辑得到重视;并且唯名论本身又成为自由探索精神的象征.
从时间上说,经院哲学的第一位重要哲学家无疑是爱留根纳.他在新柏拉图主义的影响下,建立了欧洲中世纪第一个完整的哲学体系.11世纪,一些学者开始把辩证法引入神学的研究,从而引发了围绕辩证法问题的大争论.在争论中,安瑟尔谟在信仰支配理性的前提下,肯定了理性对神学的作用,从而确立了经院哲学的基本立场.而围绕共相问题的争论也在经院哲学内部形成了唯实论和唯名论这两大派别.唯实论坚持共相是真正的实在,是存在于事物之中或事物之先的精神实体,而唯名论则认为共相不过是名词或者概念,只有个别事物才是真正的实在.争论必须以理性为手段,争论也促进着理性的发展.于是,在基督教信仰的框架内,欧洲的理性主义重新抬头了.
从时间上说,经院哲学的第一位重要哲学家无疑是爱留根纳.他在新柏拉图主义的影响下,建立了欧洲中世纪第一个完整的哲学体系.11世纪,一些学者开始把辩证法引入神学的研究,从而引发了围绕辩证法问题的大争论.在争论中,安瑟尔谟在信仰支配理性的前提下,肯定了理性对神学的作用,从而确立了经院哲学的基本立场.而围绕共相问题的争论也在经院哲学内部形成了唯实论和唯名论这两大派别.唯实论坚持共相是真正的实在,是存在于事物之中或事物之先的精神实体,而唯名论则认为共相不过是名词或者概念,只有个别事物才是真正的实在.争论必须以理性为手段,争论也促进着理性的发展.于是,在基督教信仰的框架内,欧洲的理性主义重新抬头了.
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