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英语翻译先生之学,始泛滥于词章.继而遍读考亭之书,循序格物.顾物理吾心,终判为二,无所得入.于是,出入于佛老者久之.及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨.圣
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英语翻译
先生之学,始泛滥于词章.继而遍读考亭之书,循序格物.顾物理吾心,终判为二,无所得入.于是,出入于佛老者久之.及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨.圣人之道,吾性具足,不假外求,其学凡三变而始得其门.自此之后,尽去枝叶,一意本原,以默坐澄心为学的.有未发之中,始能有发而中节之和,视听言动,大率以收敛为主,发散是不得已.江右以后,专提致良知三字,默不假坐,心不待澄,不习不虑,出之自有天则.盖良知即是未发之中,此知之前,更无未发,良知即是中节之和,此和之后,更无已发.……知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,无有二也.
先生之学,始泛滥于词章.继而遍读考亭之书,循序格物.顾物理吾心,终判为二,无所得入.于是,出入于佛老者久之.及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨.圣人之道,吾性具足,不假外求,其学凡三变而始得其门.自此之后,尽去枝叶,一意本原,以默坐澄心为学的.有未发之中,始能有发而中节之和,视听言动,大率以收敛为主,发散是不得已.江右以后,专提致良知三字,默不假坐,心不待澄,不习不虑,出之自有天则.盖良知即是未发之中,此知之前,更无未发,良知即是中节之和,此和之后,更无已发.……知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知,无有二也.
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