阅读闻一多的《五四断想》，完成文后问题。旧在悠悠死去，新在悠悠出生，不慌不忙，一个跟一个，----这是演化。新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉

Question

阅读闻一多的《五四断想》，完成文后问题。

　　旧在悠悠死去，新在悠悠出生，不慌不忙，一个跟一个，----这是 演化 。新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉，——这是革命。挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以青年永远是革命的，革命永远是青年的。

　　新的日日壮健着（量的增长），旧的日日衰老着（量的减耗），壮健的挤着衰老的，没有挤不掉的，所以革命永远是青年的。

　　革命成功了，新的变成旧的，又一批新的上来了。旧的停下来拦住去路，说：“我是赶过路程来的，我的血汗不能白流，我该歇下来舒服舒服。”新的说：“你的舒服就是我的痛苦，你耽误了我的路程。”又把他挤掉，……如此， 武戏 接二连三的演下去，于是革命似乎永远“尚未成功”。

　　让曾经新过来的旧的，不要只珍惜自己的过去，多多体念别人的将来，自己腰酸腿痛，拖不动了，就赶紧让。“功成身退”，不正是光荣吗？“后生可畏，焉知来者之不如今也？”这也是古训啊！

　　其实青年并非永远是革命的，“青年永远是革命的”这定理，只在“老年永远不肯让路的”这前提下才能成立。

　　革命也不能永远“尚未成功”。几时旧的知趣了，到时功成身退，不致阻碍了新的发展，革命便成功了。

　　旧的悠悠退去，新的悠悠上来，一个跟一个，不慌不忙，哪天历史走上了演化的常轨，就不再需要变态的革命了。

　　但目前，我们还要用“挤”来争取“悠悠”，用革命来争取演化。“悠悠”是目的，“挤”是达到目的的手段。

　　于是又想到变和乱的问题。变是悠悠的演化，乱是挤来挤去的革命。若要不乱挤，就只得悠悠的变，若是该变而不变，那只得挤得你变了。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”古训也发挥了变的作用。

1．第一段里的“演化”是什么意思？

答：（限22字回答）________________________________

2．第五段里“武装”比喻的是什么？

答：（限25字回答）________________________________________

3．文中引用两段古训，意在说明什么”？

①后生可畏，焉知来者之不如今也？

答：（限50字以内）________________________________________

②逝者如斯夫，不舍昼夜！

答：（限55字以内）________________________________________

4．本文对 演化 阐明了怎样的观点？

答：（限40字以内）________________________________

5．下列说法，符合全文意思的两项是：

[　　]

A．不论在什么时候，青年都永远是革命的。

B．新的正壮健，旧的已衰老，新悠悠取代旧，这样循序渐进，是无可置疑的。

C．革命是新的把旧的挤掉。

D．“功在”不“退”，是想发挥余热，“后生”将其挤掉，真是“可畏”。

E．新取代旧，但取代旧的新，以后也会成为旧，因而演化会接二连三地进行，革命也可能不断发生。

F．变得可怕的，乱就更可怕，与其乱，不如变。

Answer 1

答案：解析： 1．“演化”是一个跟一个地“变”，以新去代替旧。 2．革命。由于革命需要一种强制性的手段，甚至需要暴力的行动。 3．①青年人是新生力量，正在发展，可敬可畏，老年人应主动让路，不要阻碍...