二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，

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二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎 ?

孟子称“人之患在好为人师②”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈③而东。如是者数矣。

屈子赋④曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南⑤。二年⑥冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 ! 非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉 ! 顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 ?

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼⑨，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏⑩，言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶 ?” 廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉 ? 独为所不为也。今之命师者，大类此。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

〔注〕： ① 韦中立：潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有《送韦七秀才下第求益友序》，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。后于元和十四年 (819) 中进士第。

② 人之患在好为人师：语见《孟子，离娄上》。

③ 挈 (qiè 切 ) 挈：急切貌。

④ 屈子赋：指《九章 · 怀沙》。

⑤ 仆来南：唐顺宗永贞元年 (805) ，柳宗元被贬为邵州刺史，中途又被贬为永州司马，故说来南。

⑥ 二年：唐宪宗元和二年 (807) 。

⑦ 呶 (náo 挠 ) 呶：哗闹貌。

⑧ 咈：乖戾。

⑨ 冠礼：周代二十岁行冠礼。

⑩ 荐笏：古代作官者，插笏于绅带。荐，插。

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