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不可知论哲学家PK佛陀,哪个厉害?
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不可知论哲学家PK佛陀,哪个厉害?
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答案和解析
西方的哲学走到康德那里,其实就已经有某种佛教的味道了.这个事情,以前较少人说到.这是我个人的感觉而已.
按基督教的想法,世界本来统一,就是统一于神.令人惊奇的是,这种统一看起来确实是真的.在哲学方面,康德的东东,如果仔细看起来,如果你读过佛教的东东,就会发现其中某类似的感觉.可能会有人说这是胡说,并且要大笑三声呢.可是这是我真实的感觉.就是在见到人的思维的时候,康德之前的休谟的不可知论,其实已经非常有佛教的味道了--就是西方人已经在很大的程度上,意识识到了他们所认识的到底是什么.他们没有用虚空这个词,可是也差不多了.因为不可知论意识到,他们所认定和认识的,其实只是我们意识中的某种“虚空”.因此他们发现意识和实在之间,还有一条鸿沟,所以不可知.可是后来康德又闹出来了一个十二范畴,他发现,我们的思维有本来的结构,这种本来的结构和实在之间,有“天然”的联系,他用的是先验、先在之类的词来表达这些.这其实是一种发现,十分伟大.（可是我在这里的表述恐怕比较个人理解化,不一定好了.）东方和西方,这种貌似的对立,就像喜马拉雅山的南麓和北麓一样,我们的认识在一定程度上走向统一,并且保持各自的特色,这也许是上帝的意愿呢.
按基督教的想法,世界本来统一,就是统一于神.令人惊奇的是,这种统一看起来确实是真的.在哲学方面,康德的东东,如果仔细看起来,如果你读过佛教的东东,就会发现其中某类似的感觉.可能会有人说这是胡说,并且要大笑三声呢.可是这是我真实的感觉.就是在见到人的思维的时候,康德之前的休谟的不可知论,其实已经非常有佛教的味道了--就是西方人已经在很大的程度上,意识识到了他们所认识的到底是什么.他们没有用虚空这个词,可是也差不多了.因为不可知论意识到,他们所认定和认识的,其实只是我们意识中的某种“虚空”.因此他们发现意识和实在之间,还有一条鸿沟,所以不可知.可是后来康德又闹出来了一个十二范畴,他发现,我们的思维有本来的结构,这种本来的结构和实在之间,有“天然”的联系,他用的是先验、先在之类的词来表达这些.这其实是一种发现,十分伟大.（可是我在这里的表述恐怕比较个人理解化,不一定好了.）东方和西方,这种貌似的对立,就像喜马拉雅山的南麓和北麓一样,我们的认识在一定程度上走向统一,并且保持各自的特色,这也许是上帝的意愿呢.
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