阅读下面的文言文，完成下列各题。放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东。东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
放鹤亭记
苏轼
    熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东。东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
    山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
    郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤呜于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
    鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
    鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
【注释】傣（sù）：向。
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是___
A．彭城之山，冈岭四合          合：围拢
B．纵其所如                   如：往，（飞）到
C．隐德之士，狎而玩之          狎：戏弄
D．躬耕而食兮                 躬：亲自
（2）下列各组语句中加点的词的意义、用法都相同的一组是___
A．甚驯而善飞                 山人欣然而笑曰
B．鹤鸣在阴，其子和之          攻之不克，围之不继，吾其还也
C．故《易》《诗》人以比君子     若亡郑而有益于君，敢以烦执事
D．好之则亡其国                于其身也，则耻师焉
（3）下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是___
A．东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上
从东山的脚下，登到高处远望，看到一个奇特的境地，便在那上面建了个亭子
B．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也
您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能像他活得这么容易
C．而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世
而刘伶、阮籍那类人，凭借这（酒）保全他们的真性，并扬名后世
D．其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴
那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服在弹琴
（4）下列各句对文章的阐述，不正确的一项是___
A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。
B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。
C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D．最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，隐含不愿过隐居生活的意愿。

Answer 1

（1）C   不显露自己有德行的人，亲近把玩它．狎：亲近．
（2）C    C．介词，用，拿；A．表并列或递进/表修饰；B．代词，他的/语气副词，还是；D．就/却．
（3）B    可：可以；易：交换．未可与易也：也不能和他交换．
（4）D    “最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结”错，根据原文“乃作放鹤、招鹤之歌曰”，作放鹤、招鹤之歌的是作者，“隐含不愿过隐居生活的意愿”于文无据．

答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）D

参考译文：
      熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半．第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面．在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地．于是，他便在那座山上建亭子．彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口．春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色．风雨阴晴，瞬息万变．
      山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔．早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”．
      郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐．给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换．《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它．’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空．’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子．不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害．但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡．周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世．唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡．而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的．”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
      “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞．独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头．”“鹤飞回吧，到东山的北面．那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你．回来啊，西山不可以久留．”