阅读下面这首唐诗，完成后面各题。送梁六自洞庭山张说巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。注释

Question

阅读下面这首唐诗，完成后面各题。

送梁六自洞庭山

张说

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。

闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

注释：这是作者谪居岳州（巴陵，今岳阳）的送别之作，梁六为作者友人潭州（湖南长沙）刺史梁知微，时途经岳州入朝。

16．“孤峰”若改为“青山”你觉得如何？

17．从情与景关系的角度，简析“心随湖水共悠悠”。

Answer 1

16． “孤峰”改为“青山”则会失去原有的表达效果。“青山”是客观的描写，感情色彩稍淡，而“孤峰”不仅写出了君山独处之景，而且融入了作者送别友人的“孤独”之感。

17．融情于景。广阔无际的洞庭湖，悠悠流动的湖水，融入了诗人浩茫的心事和朋友离别之后的失落与迷茫。

【解析】

16．

试题分析：题干问的是“‘孤峰’若改为‘青山’你觉得如何”，这是考查诗歌炼字的技巧。“日见孤峰水上浮”中最有意蕴的是“孤” “浮”两个字。“孤”字借写山的孤单，实写自己内心的孤单和悲凉；“浮”字明写湖水的波动使人产生浮动之感，暗写自己谪居后飘摇不定的处境和茫然无绪的心境。诗人运用双关的手法既写景，又抒情。谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）？“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞。湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。

考点：鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。

17．

试题解析：以心与湖水相比，表达对友人的不尽的思念之情如潮水一般悠悠不绝。诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与别情有微妙的关系么？作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”不也有同一种钦羡莫及之情么？送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。

考点：鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。