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千古义绝独一人,关羽为何成为神 蒲勇健 |
在《三国演义》众多英雄豪杰中,只有关羽关云长一个人在死后成了神,被后世所膜拜。按道理说,关羽在武功上并不是三国中的老大,加上张飞一起也斗不过吕布。有人说关羽的武功还在其弟张飞之下呢。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起,个人能力不过和张飞、赵云、马超差不多,曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚等大概和关羽都可打成平手。吕布当然更是强过他。 其实,不仅仅是在武功方面,就是在性格和品行上,关羽也并非《三国演义》中最令人称道者,至少比不上赵云。他恃才傲物,眼中无物,没有大局观,缺乏长远的战略思想,破坏了刘备联吴抗曹的战略方针,导致诸葛亮“跨有荆益,保其岩阻”的战略全部失败,蜀汉国运立即衰落。但在后世的民间传说和文学作品中,关羽这一人物形象却被无限放大,又被美化成匡复汉室的一代忠臣,明清以后更被尊崇为神。 关羽有什么特别的原因获此殊荣呢?人们说关羽是忠义之士。但是,在历史上“忠”得一塌糊涂的人多的是,不唯关羽关云长一人!这样看来,关羽身上最为难得的品德就是“义”了。关羽受后人尊崇,全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国民间最重视的第一是孝,第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神,不但由于小说的魅力,也由于中国人传统的性格。 《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬,主要是通过成功塑造关羽这一典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于他“朋友而兄弟,兄弟而君臣”的刘备,有较浓的知恩图报的思想。当关羽的忠与义处于矛盾对立时,往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。 应该说在历史上,“义士”是相当多的,如春秋刺客荆轲、宋朝名将岳飞等,但为什么唯独关羽成了神呢?这与关羽的“义”之独特行为有关。最能表达关羽之义的,当属“华容道义释曹操”一节。赤壁之战,曹操大败,陷入穷途末路之境。然而关羽是个义重如山之人,他想起曹操的恩义,又见“曹军惶惶,皆欲垂泪,一发心中不忍”。于是便放了曹操及所有曹军将士。及至回营,关羽果然差点被诸葛亮斩了。华容道义释曹操,成就了关羽的一世忠义美名,他的人格也升格为“义”的化身。 关羽的“义”有一种特别的行为特点,就是他与人交往中的“一报还一报”。也就是从这种“一报还一报”的典型行为中,现代博弈论就与中国人对于关羽的造神运动建立起了联系。但是中国文化中历来没有类似于西方基督教那样的有神宗教。那么,在这样一个缺乏宗教约束的文化里,是什么样的机制在规范人的呢?可能有人会说是儒家学说,但是儒家学说既缺乏像有神宗教那样的对于背叛者的震撼威慑机制,又基本上只适用于官僚圈子里,对于普通大众来说实际影响不大。 于是,在这个缺乏有神论宗教约束的民族文化里,关羽就自然成为民间的规范。通过把关羽树立为神的方式,中国人(特别是民间)就希望由此规范人们的行为,希望大家都按照“一报还一报”的最优策略进行交往以期获得最优的博弈结果。关羽成为神的缘由由此破解。他成为民间游戏的图腾,成为中国民间文化的一种标准符号,皆源于此。(选自《经济学家茶座》,有删改) 1.下列对历史上关羽情况的表述,不符合文意的一项是( ) A.关羽的武功在《三国演义》中并不是最高的,可以说远远低于吕布,甚至有可能连张飞都不如。 B.无论是同一阵营中的张飞、赵云、马超,还是曹操阵营中的勇将张辽、徐晃、许褚,关羽和他们的武功应该在伯仲之间。 C.同赵云相比,关羽恃才傲物,眼中无物,没有大局观,缺乏长远的战略思想,个人性格和品行上的缺陷明显。 D.关羽破坏了联吴抗曹的战略方针,导致诸葛亮“跨有荆益,保其岩阻”的战略失败,是蜀国灭亡的最主要责任人。 2.下列不能作为关羽被民间捧为神的原因的一项是( ) A.中国民间最重视的首先是孝,第二就是义。 B.在《三国演义》的描写中,关羽的忠与义处于矛盾对立时,往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。 C.关羽的“义”有一种特别的行为特点,就是他与人交往中的“一报还一报”。 D.在中国这个缺乏有神论宗教约束的民族文化里,关羽成为民间的规范是情理之中的。 3.下列对原文内容的分析和理解,不正确的一项是( ) A.历史上真实的关羽存在着诸多缺点,而在民间传说和文学作品中却被美化成匡复汉室的一代忠臣,明清以后更被尊崇为神。 B.春秋刺客荆轲、宋朝名将岳飞虽然也是义士,但他们在民间的地位却远远不及关羽。 C.关羽是个很重感情的人,他和曹操感情深厚,所以当曹操落难,他在华容道与曹操狭路相逢,便放走了曹操。 D.关羽由人转化为神,与中国人(特别是民间)希望大家都按照“一报还一报”的最优策略进行交往以期获得最优的博弈结果有关。 |
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