阅读下列材料材料一：公孙鞅（商鞅）曰：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼（指社会制度，下同）之循？……各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定。臣故曰

Question

阅读下列材料

　　材料一：公孙鞅（商鞅）曰：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼（指社会制度，下同）之循？……各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定。臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴。殷夏之灭也，不易礼而亡。

《商君书·更法》

　　材料二：殷因（沿袭）于夏礼，所损益（删减或增添）可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者（周以后的王朝），虽百世可知也。

《论语·为政》

　　材料三：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣（十代之内少有不失败的）；自大夫（诸侯的下属）出，五世希不失矣；陪臣（大夫的下属）执国命，三世希不失矣。

《论语·季氏》

回答：

（1）根据上述材料分析评论孔子对春秋时期诸侯争霸政治局面的态度。

（2）结合上述材料比较法家和儒家社会历史观的不同，并分析两派思想在春秋战国时期社会变革中的不同影响。

Answer 1

（1）孔子持否定态度，认为天下是无道的表现。表明孔子反对春秋时期的变革，希望恢复到西周奴隶制社会局面。

（2）法家认为历史是向前发展的，强调制度的变化，承认社会政治改革的必要性。儒家认为历史发展以沿袭为主，不主张社会制度的变革。法家理论为战国时期地主阶级的变法运动提供了理论基础，对社会进步有积极作用。儒家思想对地主阶级的改革运动起消极作用。