庄子行于山中,伐木者为何不取?故人家的鹅何以被杀?用原文回答

Question

庄子行于山中,伐木者为何不取?故人家的鹅何以被杀?用原文回答

Answer 1

无所可用杀不能鸣者“庄子行于山中”一则原文　　庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可用.”庄子曰：“此木以不材得终其天年.” 　　夫子出于山①,舍于故人之家.故人喜,命竖子杀雁而烹之②.竖子请曰③：“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者.” 　　明日,弟子问于庄子曰：“昨日山中之木,以不材得终其天年；今主人之雁,以不材死.先生将何处?” 　　庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间.材与不材之间,似之而非也,故未免乎累.若夫乘道德而浮游则不然④.无誉无訾⑤,一龙一蛇⑥,与时俱化,而无肯专为.一上一下,以和为量⑦,浮游乎万物之祖⑧.物物而不物于物⑨,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也.若夫万物之情,人伦之传则不然⑩,合则离,成则毁,廉则挫⑴,尊则议⑵,有为则亏,贤则谋,不肖则欺.胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之⑶,其唯道德之乡乎!” 编辑本段“庄子行于山中”一则注释 　　①夫子：庄子. 　　②竖子：童仆.雁：鹅.烹：读作“享”,进献,款待.按,古“亨”、“享”、“烹”三字同,往往混用. 　　③请：问. 　　④乘：因循.道德：自然之道.浮游：指游于虚无之中. 　　⑤訾（zǐ）：诋毁. 　　⑥龙、蛇：言其屈伸不定,随时变化. 　　⑦和：和顺.量：度,则. 　　⑧万物之祖：未始有物之先. 　　⑨物物：主宰万物.前一“物”字作动词用.不物于物：不役使于外物. 　　⑩伦：类.传：习俗,习惯. 　　⑴廉：指锋利. 　　⑵议：非议. 　　⑶志：记. 编辑本段“庄子行于山中”一则译文 　　庄子在山中行走,看见一棵大树,它的枝叶非常茂盛,伐木人停在树旁却不去砍伐.问他为什么不去砍伐,他说：“没有什么用处.”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质,所以才能享尽天赋的寿命.” 　　庄子走出山区,在老朋友家歇息.老朋友很高兴,便叫童仆杀鹅来款待庄子.童仆问道：“有一只鹅会叫,另一只鹅不会叫,请问杀哪一只?”主人说：“杀不能叫的.” 　　第二天,弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树,因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅,却因为没有才能而被杀.先生将要处于哪种情境呢?” 　　庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间.不过处于有材和无财之间似乎妥当,其实不然,所以不能免于拖累.若是顺应自然之道而游于虚无之境,那就大不一样了.那时,既没有美誉也没有毁谤,时隐时现犹如龙蛇一般,随时变化,而不偏执一端.上上下下随意飞腾与潜伏,以顺应自然为法则,游心于万物产生之前的浑沌境界.主宰万物而不被外物所役使,那么怎么还会受到外物的拖累呢!这是神农和黄帝的处世法则.若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了,有了汇合就有分离,有了成功就有毁坏,锐利的将被挫折,尊贵的将被非议,有作为的人将要遭受亏损,有贤能的人将要遭人谋算,没出息的人就会遭受欺侮.谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢!可悲啊,弟子们要记住,想要免于拖累,只有进入清静无为的大道境界了.” 庄子·山木由各自独立的九则寓言故事组成,每则寓言故事的主旨不尽相同,但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟,不乏深邃的人生哲理和对社会问题的深刻认识.