罢黜百家,独尊儒术当时的统治者为什么采纳这一主张

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罢黜百家,独尊儒术当时的统治者为什么采纳这一主张

Answer 1

罢黜百家,表章六经,是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策.易白沙将其曲解为罢黜百家,独尊儒术.　　汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋.在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视.　　武帝即位时,从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已 罢黜百家,独尊儒术
成为封建统治者的迫切需要.
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想,仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应.于是,在思想领域,儒家终于取代了道家的统治地位.　　建元元年（前140年）武帝继位后,丞相卫绾奏言：“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢.”得到武帝的同意.　　太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令,赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向窦太后奏事.窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉、丞相也因此被免职.　　建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起.　　元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问.　　董仲舒在对策中指出,春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从.　　他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.” 　　董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识.　　儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜.
建元元年(前140),董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说,都要从博士官学中排除出去.汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识.武帝又采纳丞相卫绾之议,罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良.汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对,她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王减系狱.儒家势力受到打击,但武帝在建元五年(公元前136)又置《五经》博士,使儒家经学在官府中更加完备了.建元六年（前135),窦太后死,儒家势力再度倔起.元光元年(前134),他将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜,排斥黄老别名百家之言于官学之外,提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相,优礼延揽儒生数百人,还批准为博士官置弟子五十人,根据成绩高下补郎中文学掌故,吏有通——艺者选拔担任重要职务.这就是历史上有名的“罢黜百家,独尊儒术”.独尊儒术以后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的正统思想.虽然这样做不利于学术文化的发展,但在当时却有益于专制制度的加强和国家的统一.