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墨子天志明鬼的思想意义主要表现在哪里?
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墨子天志 明鬼的思想意义主要表现在哪里?
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墨子天志 明鬼的思想是兼爱非攻的重要组成部分,是达到兼爱非攻的外在力量,是他推动学说的工具.天志和明鬼思想反映了下层被压迫人民的正义要求,是民志的曲折表现,具有强烈的现实批判力量.
1、天志:“子墨子言曰:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩.轮匠执其规矩以度天下之方圆,曰:中者是也,不中者非也.”(《天志上》)天志,即天志之意志,是人世间的最高标准.以此“天志”为标准,就可以度量天下之王公大人卿大夫以及百姓之仁与不仁,顺天之义则人,逆天之义为不仁.天志的具体内容就是“义”,“天欲义而恶不义”.顺天之“义”,天亦可以满足人的求福避或之心.在这里天是一个有意志的人格神,它主宰人间的一切.“义”的具体含义就是“政”,即“纠正”.就是由在上者纠正在下者的所为.天纠正百姓之所为以“天子”为中介,即“天”为政于“天子”以明说天下之百姓.对百姓而言,顺天子之意,即是顺天之意,“天子”是天下最富最贵之人.“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚”(《天志上》)
2、明鬼:墨子从其所谓的经验论出发,证明“鬼神”的存在.“鬼神”有三类:“天鬼神”、”山水鬼神”、“人死而为鬼者”(《明鬼下》)“鬼神”具有理想的性格,是“赏贤罚暴”,无所不能.所谓幽涧广泽,山林深谷,“鬼神之明必知之”;“勇力强武,坚甲利兵,鬼神之罚必胜之”.“鬼神之所赏,无小必赏之;鬼神之所罚,无大必罚之”.因此人对鬼神之祭祀是有意义和必要的:“上以教鬼之福;下以合欢聚众,取亲乎乡里”(同上)如欲“兴天下之利,除天下之害”,必须“明鬼”.
1、天志:“子墨子言曰:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩.轮匠执其规矩以度天下之方圆,曰:中者是也,不中者非也.”(《天志上》)天志,即天志之意志,是人世间的最高标准.以此“天志”为标准,就可以度量天下之王公大人卿大夫以及百姓之仁与不仁,顺天之义则人,逆天之义为不仁.天志的具体内容就是“义”,“天欲义而恶不义”.顺天之“义”,天亦可以满足人的求福避或之心.在这里天是一个有意志的人格神,它主宰人间的一切.“义”的具体含义就是“政”,即“纠正”.就是由在上者纠正在下者的所为.天纠正百姓之所为以“天子”为中介,即“天”为政于“天子”以明说天下之百姓.对百姓而言,顺天子之意,即是顺天之意,“天子”是天下最富最贵之人.“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚”(《天志上》)
2、明鬼:墨子从其所谓的经验论出发,证明“鬼神”的存在.“鬼神”有三类:“天鬼神”、”山水鬼神”、“人死而为鬼者”(《明鬼下》)“鬼神”具有理想的性格,是“赏贤罚暴”,无所不能.所谓幽涧广泽,山林深谷,“鬼神之明必知之”;“勇力强武,坚甲利兵,鬼神之罚必胜之”.“鬼神之所赏,无小必赏之;鬼神之所罚,无大必罚之”.因此人对鬼神之祭祀是有意义和必要的:“上以教鬼之福;下以合欢聚众,取亲乎乡里”(同上)如欲“兴天下之利,除天下之害”,必须“明鬼”.
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