Whocanhelpme?古文中的"一""与""修""次"这四个字的详细意义或用法还有在下列句中的意义一：1.一觞一咏,亦足以畅叙幽情2.夫人之相与,俯仰一生3.固知一死生为虚诞4.所以兴怀其致一也与：

Question

Who can help me?
古文中的"一" "与" "修" "次"这四个字的详细意义或用法还有在下列句中的意义
一：1.一觞一咏,亦足以畅叙幽情
2.夫人之相与,俯仰一生
3.固知一死生为虚诞
4.所以兴怀其致一也
与：1.玉斗一双,欲与亚父
2.夫人之相与,俯仰一生
3.婴所不唯忠于君、利社稷者是与,有如上帝
4.微斯人,吾谁与归
修：1.乃重修岳阳楼
2.会于会稽山阴之兰亭,修禊事也
3.议法度而修之于朝廷
4.茂林修竹
5.孙子膑脚,兵法修列
次：1.列坐其次
2.太上不辱先,其次不辱身
3.陈胜、吴广皆次当行
4.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰

Answer 1

一：
1.一觞一咏,亦足以畅叙幽情 .“一”这里是数词,“饮一杯酒”“咏一首诗”的意思.
2.夫人之相与,俯仰一生 .翻译：人们彼此相处,俯仰之间就是一生（“夫”为助词,不译）.所以“一”这里是数词.
3.固知一死生为虚诞 .这里“一”意思是把...等同,把...看作一样,所以是数词作动词,意动用法.
4.所以兴怀其致一也 .一：一样的,作形容词.
二.
1.玉斗一双,欲与亚父 .与：给,作动词.
2.夫人之相与,俯仰一生.这里的“相”：相互,彼此.“与”：交往,相处.所以"与"作动词.
3.婴所不唯忠于君、利社稷者是与,有如上帝 .这句话是 否定句中代词宾语前置,原句顺序可为婴是与不唯忠于君、利社稷者,有如上帝 .所以“与”是介词,不译.
4.微斯人,吾谁与归 .介词宾语提前,“谁与归”应理解为“与谁归”,所以“与”作连词.
三.
1.列坐其次.翻译:人们在它旁边排列而坐.次:旁边.
2.太上不辱先,其次不辱身 .次:顺序.
3.陈胜、吴广皆次当行 .次:编次 编排.
4.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰.次:旅行或行军途中停留 .