儒家思想和佛教思想在苏轼的作品中是如何体现的

Question

儒家思想和佛教思想在苏轼的作品中是如何体现的

Answer 1

苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老,他把儒、佛、老三家哲学结合起来,各家思想对他几乎都有吸引力.他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想,有志改革北宋的萎靡的积习.佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达,在一种超然物外的旷达态度背后,仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面,齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用.这种人生思想和生活态度,在他的创作中都有明显的反映.苏轼在政治道路上是坎坷的.由于他主张改革但不赞成王安石变法,因而既与变法派发生矛盾,又同维持现状的保守派有所琲牾.再加上苏轼为人表里澄澈,讲究风节操守,这就使他既不见容于元丰,又不得志于元佑,更受摧折于绍圣.然而这正好有利于他加深阅历,扩大视野,使他在文学上获得很大的成功. 《江城子 老夫聊发少年狂》老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍.锦帽貂裘,千骑卷平冈.为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎.
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨,持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.
是在他被贬做某地太守的时候写的.
写了他想忠君报国投身沙场建功立业的意愿.
里面的,“西北望,射天狼.”
天狼星在古代是表示了兵祸,外敌,这句话就是说他想上战场打击外敌,为国立功. 《庐山烟雨》庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消.
到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮.
[注释]：
（1）庐山烟雨浙江潮：浙江潮,即指钱塘江潮汐.「庐山烟雨浙江潮」此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨,钱塘江宏伟壮观的潮汐,很值得去观赏一番.
（2）未到千般恨不消：恨,遗憾.此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐,是会遗憾终身的.
（3）到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成.语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水.及至后来,亲见知识,有个入处,见山是山,见水是水.及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水.而今得个休歇处,依前见山是山,见水是水.大众,这三般见解,是同是别?有人缁素得出,许汝亲见老僧」.这“三般见解”,指得是禅悟的三个阶段,也即是入禅的三种境界.东坡此诗,正用此意.
[赏析]：
禅在於悟,在於用心去体会,心有所动而至感悟.此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境.
庐山的烟雨,钱塘江的潮汐,是那样美丽壮观,令人心醉神迷,倾心向往,如果不去观赏一番,真是令人遗憾终生.去观赏了,看到的是庐山的蒙蒙烟雨,钱塘江纷纷滔滔,了无穷尽的潮汐.初看之时,看到的是蒙蒙烟雨,滔滔潮汐的物象.当你“到得还来别无事”,超越物相,而观物感悟,进入禅的境界后,那物相已不是原来的物相了,而成了佛的世界,禅的意境了.虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙,钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观,但那已不是悟前的庐山烟雨,钱塘江的潮汐,这烟雨,这潮汐,就是佛,就是禅了.这种禅悟,也就是对自然现象即悟即真,若有若无的感悟.这种感悟,因人不同而有差异.可以渐悟,也可以顿悟.
释迦苦修六年,某日夜睹明星而产生思想上的飞跃,豁然开悟,入於禅境.前者是渐悟,后者是顿悟.