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宋朝诗人程颢的生平?
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宋朝诗人程颢的生平?
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程颢 (hào) (1032~1085),字伯淳,人称明道先生,原籍河南府(今河南洛阳),生于湖北黄陂县.宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位.
与程颐为同胞兄弟,世称“二程”.其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,父程珦曾任黄陂县尉,后官至太中大夫.自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称.举进士后,历官京兆府都县主簿,江宁府上元县主簿,泽州晋城令.神宗初,任御史.因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术.《宋史》本传称:“慨然有求道之志.泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”.与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础.在教育上,先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系.程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已.不至圣人而自已者,皆弃也”.孝者所当孝,弟者所当弟,自是而推之,是亦圣人而已矣”.即认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常.学《论语》、《孟子》则为“知道”,“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学,“大学之道在明明德,明此理也”.而《中庸》“天理也,不极天理之高明,不足以道中庸”.总之,教育必以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育之基本内容.程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”.同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远.后人为求学统渊源,于他讲学之处立祠或书院以为纪念.宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠.明成化二十年(1489),河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院,祀二程于讲堂.另嵩阳书院亦为纪念二程所立.《嵩阳书院志·序》称:“嵩阳书院,宋藏经处,两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”.
与程颐为同胞兄弟,世称“二程”.其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,父程珦曾任黄陂县尉,后官至太中大夫.自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称.举进士后,历官京兆府都县主簿,江宁府上元县主簿,泽州晋城令.神宗初,任御史.因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术.《宋史》本传称:“慨然有求道之志.泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”.与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础.在教育上,先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系.程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已.不至圣人而自已者,皆弃也”.孝者所当孝,弟者所当弟,自是而推之,是亦圣人而已矣”.即认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常.学《论语》、《孟子》则为“知道”,“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学,“大学之道在明明德,明此理也”.而《中庸》“天理也,不极天理之高明,不足以道中庸”.总之,教育必以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育之基本内容.程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”.同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远.后人为求学统渊源,于他讲学之处立祠或书院以为纪念.宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠.明成化二十年(1489),河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院,祀二程于讲堂.另嵩阳书院亦为纪念二程所立.《嵩阳书院志·序》称:“嵩阳书院,宋藏经处,两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”.
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