孙子兵法试题谁知答案一、填空题（共20分）1、有关《孙子兵法》最早的文献记载，是《史记•孙子吴起列传》。公元前年，孙子以兵法觐见吴王阖闾。2、1972年，山东临

Question

孙子兵法试题 谁知答案
一、 填空题（共20分）1、有关《孙子兵法》最早的文献记载，是《史记•孙子吴起列传》。公元前 年，孙子以兵法 觐见吴王阖闾。2、1972年，山东临沂银雀山汉墓同时出土了竹简孙子兵法 和 孙膑兵法 ，证明孙武与孙膑各有其人，且均有兵法传世，千古之迷，一朝得释。3、在《孙子兵法》一书中，战略决策被称为 。4、全胜是孙子的重要思想之一，在《孙子兵法》中是这样描述的：故百战百胜，非善之善者也； ，善之善者也。5、成语围魏救赵，出自孙膑指挥的桂陵之战，这一战役集中体现的是《孙子兵法》中提出的 的作战原则。6、孙子曰，故善战者， ，以待敌之可胜。7、历史上，儒家对兵家思想多有攻击，攻击的重点集中是孙子的 。8、争夺战争的主动权，是用兵作战的核心内容。这一思想，在《孙子兵法》中的表述是： 。二、选择题（20分）1、北宋神宗年间，武学博士何去非奉敇编撰《武经七书》，其中以下 不在其列。（1）吴子 （2）孙膑兵法 （3）尉缭子 （4）李卫公问对2、孙子是战争实力论者，对实力的建设高度重视，这主要体现在 。（1）计篇 （2）谋攻篇 （3）形篇 （4）九地篇3、孙子用兵追求变化，在战术上不断创新，最能体现这一思想的兵法原则是 （1）出奇制胜 （2）避实击虚 （3）集中兵力 （4）知彼知己4、“兵闻拙速，未睹巧之久也。”这句话是在 层面上说的。（1）国家安全 （2）战役战术 （3）战略防御 （4）战略进攻5、《汉书•艺文志》对兵书进行了区分，《孙子兵法》属于 类。（1）兵权谋 （2）兵形势 （3）兵阴阳 （4）兵技巧6、《孙子兵法》为代表的传统兵学，在非军事领域也得到了广泛的应用，其中最活跃的领域是 。（1）医学 （2）体育竞技 （3）经济 （4）哲学7、孙子说，古之所谓善战者，无智名，无勇功。指的是 的人。（1）追求全胜 （2）百战百胜 （3）胜于易胜 （4）速战速决8、《孙子兵法》中的“节如发机”，意思是作战要 。（1）英勇顽强 （2）掌握节奏 （3）随机应变 （4）短促有力9、“善战者，求之于势，不择于人。”主要意思是 。（1）造势最重要 （2）人最重要 （3）二者都重要 （4）二者都不重要10、以下最能体现孙子治军理论的是 （1）信赏必罚 （2）令行禁止 （3）令文齐武 （4）视卒如爱子三、简答题（20分）1、为什么孙子说“知彼知己，百战不殆”，而不是说百战百胜呢？2、如何理解孙子所说的“奇正之变，不可胜穷”呢？3、你如何理解形与势的关系？4、孙子说“乱生于治，怯生于勇”，你如何理解这句话呢？5、何谓五事七计？四、论述题（40分，从下面题目中任选两题作答）1、《孙子兵法》一书，对将帅提出了哪些要求呢？2、试论孙子一书中智慧与实力的关系。3、避实击虚是如何实现的（以齐魏马陵之战为例）？4、略谈孙子全胜思想的时代价值
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Answer 1

一
1、公元前512年，13篇,
2、13篇,81篇,
3、庙算,
4、不战而屈人之兵，
5、十则围之
6、先为不可胜，
7、兵以诈立
8、凡先处战地而待敌者逸，后处战地而驱战者劳，善战者制人不制于人。
二(2)(3)(2)(4)(3)(3)(3)(4)(3)(3)
三
1不殆是没有危险,是立于不败之地。“殆”字，是孙子对《谋攻篇》的前一篇《作战篇》中“钝兵、挫锐、屈力、殚货”等词的高度概括。原文大意是，透彻了解敌我双方的情况，就是战斗百次，军队也不会疲惫不堪，战斗力充沛。一支军队不怕失败，怕的是丧失战斗力。一支军队很难不失败，难的是能够从失败中站起，继续战斗。如果一个将领认为自己完全掌握了敌情我情，就认为完事大吉，不再为失败考虑，可能失败就在眼前，而且一败涂地，连挽救的余地都没有。所谓“骄兵必败”，就是这个道理。
2战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。作战的方式方法不过“奇”、“正”两种，“奇”指军队作战的特殊方法，“正”指作战的常用战法，但是“奇”“正”的变化，却永远未可穷尽。孙子一直强调“奇正”战术术变化异常重要，股市同样适用“奇正”战术。当人们熟视无睹“正”的方式，只有“奇”才能获取利润，当“奇”已广为熟识后，“奇”就变为“正”了，“奇”、“正”之间的相互转化，就像顺着圆环旋绕似的，无始无终。
3因形造势
4兵势第五：乱生于治，怯生于勇，弱生于强；
并不是说治理会混乱，勇敢变胆怯，强大变弱小；
其意思可以理解为：战争时，人数众多，场面很混乱，如果一方的兵士看起来很整齐、威严，那么另一方势必会有所乱战和胆怯，通过看表面就可以看出战争的胜负。
主要讲的是物极必反的道理，任何事都必须有个度，否则过犹不及，治会转化为乱，勇转为怯等等。
5所谓“五事”，是指五种直接影响到战争胜负的基本因素。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，高下、远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。在这里，孙子只做了狭义的解释，而从广义上看，天、地、将也可以解释为政治气候、所占资源、人才的类型数量和组织方式等等大的范畴。既天时、地利、人和。对以上五点，孙子做了如下七种对比。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？为什么五件事却进行了七种比较呢？我们不难看出，前四“计”比较的是“五事”，是“七计”中最重要的部分；后三“计”比较的项目与前四“计”密切相关，是前四“计”作用的结果。兵众强需要在主有道、将有能、天地得、法令行的情况下才能做到；士卒练和赏罚明都需要在将有能和法令行的情况才能实现。