谈谈你对孙子兵法的感受

Question

谈谈你对孙子兵法的感受

Answer 1

　　在《孙子兵法》中曾这样写到"兵者,诡道也.故能而示之.不能用而示之不用,近而示之远,远而示之近；利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之.佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.比兵家之胜.不可先传也."
　　"兵者,诡道也."孙子一语破的,道出了军事斗争一个最本质的特征.其实,凡存在人与人竞争对抗活动的场合,都奉行"诡道逻辑".在现代企业竞争中更是如此了.
　　历代兵家,多把"诡道"理解为一种纯粹的诈术,把"兵者诡道"与"兵以诈立"划了等号.在《十一家注孙子》中,曹操说,诡道即"兵无常形,以诡诈为道".李筌说,诡道的意思就是"军不厌诈".梅尧臣的解释是"非谲不可以行权,非权不可以制敌".谲,欺诈奇特之意.王皙认为,"诡者,所以求胜敌；御众必以信."这也是把"诡"理解成了与"信"相对应的"欺".张预提出"用兵虽本仁义,然其取胜必在诡诈".纵论各家所说,都是以偏盖全,把大象的鼻子当成大象.以讹传讹,形成误区.
　　《说文解字》讲,诡者不守常也.所谓"诡道",即非常规,非常道,非常法,非常理,非程序,非逻辑.正因为活力对抗奉行的是"诡道逻辑",所以用谋无一定之规.就是说,无规则便是用谋的规则.
　　从《孙子兵法·始计篇》中讲的"诡道十二法",诡道包含一个目的,三种手段.一个目的是：为达成军事行动的突然性,即出奇不意,攻其不备.三种手段是：示形、用变、出奇.
　　示形,用现代军事术语讲就是伪装,包括战略伪装、战役伪装、战术伪装.战略伪装又分政治伪装,外交伪装,军事伪装,示形是一种示假隐真的欺诈活动.做人的美德是诚实,而战争的美德则是欺诈.正如孙子所言："兵以诈立."
　　用变,能因敌变化而致胜者谓之神,在古代兵法中,讲变的地方非常之多.灵活变通,是掌握战场主动权的关键.谋略,既是科学,又是艺术.对科学的掌握需要通过学习,对艺术的把握则需要在实践中去领悟.实践的广度和深度不同,领悟中对自我思维定势的破除程度不同,对谋略艺术的升华也就不同.在古代兵法中,经常讲到用兵之妙,用兵之绝,乃至用兵如神之类的词语.以表现用兵艺术之境界.一般说,熟能生巧,巧能生妙,妙能生绝,绝能生神.但这都不是自然产生的,而是在不断进行自我否定的发展中实现的.熟能突破定势方生巧,巧能删繁就简标新立异而成妙,妙能在出自情理之中、意料之外谋胜道则为绝,绝能在情理之外、非逻辑、非常规、非常理中谋胜道者则为神.这就是"用变"的神奇之处.
　　出奇,出奇是制胜的不二法门.奇与正,是相对而言的.大凡上了书的、写入教材、编入作战条令的,在实践中创造出来加以固定的范式,