阅读下面的文章，完成15—18题。中国文学的语言问题汪曾祺①语言是一种文化现象，语言的后面是有文化的。胡适提出“白话文”，提

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阅读下面的文章，完成 15—18 题。

中国文学的语言问题

汪曾祺

① 语言是一种文化现象，语言的后面是有文化的。胡适提出 “ 白话文 ” ，提出 “ 八不主义 ” 。他的 “ 八不 ” 都是消极的，不要这样，不要那样，没有积极的东西， “ 要 ” 怎样，他忽略了一种东西：语言的艺术性。结果，他的 “ 白话文 ” 成了 “ 大白话 ” 。他的诗： “ 两个黄蝴蝶，双双飞上天 ……” 实在是一种没有文化的语言。我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演变、脱化出来的。古人说 “ 无一字无来历 ” ，是有道理的，语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。

② 这可以说是 “ 书面文化 ” ，另外一种文化是民间的，口头文化。我在兰州遇到过一位青年诗人，他怀疑甘肃、宁夏的民歌可能是诗人的创作流传到民间去的，那样善于用比喻、押韵押得那样精巧。可有一回他遇见一对婆媳，这婆媳二人把他 “ 吓倒 ” 了：她们一路上没有说一句散文 —— 所有对话都是押韵的。媳妇到一个娘娘庙去求子，她跪下来祷告，不是说：送子娘娘，您给我一个孩子，我给您重修庙宇，再塑金身 …… 而是： “ 今年来了，我是跟您要着哪，明年来了，我是手里抱着哪，咯咯嘎嘎地笑着哪！ ”

③ 这是我所听到过的祷告词里最美的一个。我甚至觉得，不读民歌，是不能成为一个好作家的。

④ 有一首著名的唐诗： “ 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无 ?” 这首诗并没有说这位新嫁娘长得好看不好看，但是宋朝人的诗话里已经指出：这一定是一个绝色的美女。这首诗制造了一种气氛，让你感觉到她的美。

⑤ 语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、 “ 想见 ” 的情景有多广阔。古人所谓 “ 言外之意 ” 、 “ 弦外之音 ” 是有道理的。

⑥ 国内有一位评论家评论我的作品，说汪曾祺的语言很怪，拆开来每一句都是平平常常的话，放在一起，就有点味道。语言不是一句一句写出来的， “ 加 ” 在一起的。语言不能像盖房子一样，一块砖一块砖，垒起来。语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。包世臣论王羲之的字，说单看一个一个的字，并不怎么好看，但是字的各部分，字与字之间 “ 如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关 ” 。语言是处处相通，有内在联系的。

⑦ 语言像树，枝干树叶，汁液流转，一枝动，百枝摇，它是 “ 活 ” 的。 “ 文气 ” 是中国文论特有的概念，从《文心雕龙》到 “ 桐城派 ” 一直都讲这个东西，我觉得讲得最好，最具体的是韩愈。他说： “ 气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。 ”

⑧ 后来的人把他的理论概括成 “ 气盛言宜 ” 四个字。我觉得他提出了三个很重要的观点。他所谓 “ 气盛 ” ，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充实。我认为他是第一个提出作者的精神状态和语言的关系的人。一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠；倦疲的时候往往词不达意。他提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过 “ 每一句话只有一个最好的说法 ” ，比如福楼拜。他把 “ 宜 ” 更具体化为 “ 言之短长 ” 与 “ 声之高下 ” 。语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。