阅读下面的文言文，然后回答问题。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽

Question

阅读下面的文言文，然后回答问题。

气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也， 气盛则言之短长与声之高下者皆宜 。虽如是，其敢自谓几于成乎？ 虽几于成，其用于人也奚取焉 ？虽然，待用于人者，其肖于器邪？ 用与舍属诸人君子则不然处心有道行己有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也

（1）用“／”给加粗的文字断句。

（2）翻译下面的句子。

①气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

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②虽几于成，其用于人也奚取焉？

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Answer 1

答案：
解析：
　　（1）用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？（3分。每错、漏3处扣1分，扣完为止。） 　　（2）①气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。（3分。译对“气盛”1分，译对大意2分。）②即使接近成功了，被人用时，别人能得到什么呢？（3分。译对“虽几于成”大意1分，“用于人”1分，“奚取”1分。） 　　参考译文 　　气势和语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗！即使接近成功了，被人用时，别人能得到什么呢？尽管如此，等待被被人任用的人，大概就像器物（被用与否）吧？用或不用都属于别人。君子就不这样，思考问题本着仁义原则，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推行道，不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。像这样，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？有志于学习古代立言者的人很少了。有志学习古人的人，必为今人所弃，我实在为有志于古的人高兴，也为他悲伤，我一再称赞那些有志学习古人的人，只是为了勉励他们，并非敢（随意）表扬那些可以表扬、批评那些可以批评的人。向我问道人有很多了，想到你的意图不在于功利，所以姑且对你讲这些话。韩愈语。