孟子将朝王章译文

Question

孟子将朝王章译文

Answer 1

孟子将朝王,王使人来曰：“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风.朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”
孟子正要去朝见齐王,齐王派人来说：“我本该来看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风.明天早晨,我将临朝听政,不知（您是否肯来）让我见见您吗?”
对曰：“不幸而有疾,不能造朝.”
孟子回话道：“我不幸生了病,不能到朝廷上去.”
明日,出吊于东郭氏.公孙丑曰：“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”
第二天,孟子出门到东郭氏家去吊丧.公孙丑说：“昨天推说有病,今日却去吊丧,也许不合适吧?”
曰：“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”
孟子说：“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊丧?”
王使人问疾,医来.孟仲子对曰：“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝.今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎?”
齐王派人来询问病情,医生也来了.孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令,他不巧有点小病,不能到朝廷去.今天病好了点,急匆匆赶赴朝廷去了,不知道现在到了没有?”
使数人要于路,曰：“请必无归,而造于朝!”
孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子,告诉他：“请您一定不要回家,赶快到朝廷去!”
不得已而之景丑氏宿焉.
孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿.
景子曰：“内则父子,外则君臣,人之大伦也.父子主恩,君臣主敬.丑见王之敬子也,未见所以敬王也.”
景子说：“在家有父子,在外有君臣,这是人世间最重大的伦理关系.父子关系以慈爱为主,君臣关系以恭敬为主.我看到了齐王对您敬重,却没看到您怎么敬重齐王.”
曰：“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰,‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是.我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也.”
孟子说：“咳!这是什么话!齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义!’那么,（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了.至于我,不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述,所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的.”
景子曰：“否,非此之谓也.礼曰：父召,无诺；君命召,不俟驾.固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然.”
景子说：“不,不是说的这个.礼的规定说：父亲召唤,儿子不能用‘诺’应答,（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召,臣子不等车子驾好就动身.您本来准备去朝见,听了君王的召令却不去了,这恐怕与礼的规定不大符合吧.”
曰：“岂谓是与?曾子曰：‘晋楚之富,不可及也.彼以其富,我以吾仁；彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也.天下有达尊三：爵一,齿一,德一.朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德.恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉,则就之.其尊德乐道,不如是,不足与有为也.故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王；桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸.今天下地丑德齐,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教.汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召.管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?”
孟子说：“难道能这么说吗?曾子说过：‘晋国、楚国的财富,没法比得上.不过,它们凭借财富,我凭借我的仁德；它们凭借爵位,我凭借我的道义,我欠缺什么呢?’难道这话没有道理而曾子随便说说的么?这或许是另有一种道理的罢.天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德.在朝廷里,没有比爵位更尊贵的,在乡里,没有比年龄更尊贵的,辅助君主、管理百姓,没有比道德更尊贵的.（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢?所以想要有大作为的君主,必定有他不能召见的臣子,要有事情商议,那就（亲自）前去请教.如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义,就不值得同他一起干事.所以汤王对于伊尹,（首先是）向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲,（首先也是）向他学习；然后才把他当作臣子,所以不费力气就称霸诸侯.现在天下（大的诸侯国）土地相等,德行相似,谁也超不过谁,（之所以如此）没有别的原因,是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣,而不喜欢任用教导他们的人做臣.汤王对于伊尹,桓公对于管仲,就不敢随意召见.管仲尚且不能随意召见,何况不愿做管仲的人呢?”