论自由“‘不自由毋宁死！’斯语也，实十八九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也。自由之义，适用于今日之中国乎？曰：自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。自

Question

论自由
“‘不自由毋宁死！’斯语也，实十八九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也。
自由之义，适用于今日之中国乎？曰：自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。
自由之界说曰：‘人人自由，而以不侵人之自由为界。’……自由云者，团体之自由，非个人之自由也。野蛮时代，个人之自由胜，而团体之自由亡；文明时代，团体之自由强，而个人之自由减。
天下未有内不自整，而能与外为竞者。……故真自由者必能服从。服从者何？服法律也。法律者，我所制定之，以保护我自由，而亦以钳束我自由者也。
吾亦曰：辱莫大于心奴，而身奴斯为末矣。夫人强迫我以为奴隶者，吾不乐焉，可以一旦起而脱其绊也，十九世纪各国之民变是也。……独至心中之奴隶，其成立也，非由他力之所得加；其解脱也，亦非由他力之所得助。……若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始。”
--梁启超《新民说》1902年（1）梁启超宣传自由思想的背景是什么？
（2）根据以上材料，概述梁启超的自由观。
（3）你如何看待梁启超的自由观？

Answer 1

（1）依据所学知识可知，中国遭遇民族危亡，处于清末新政改革历史阶段；西学东渐，资产阶级的启蒙思想传入中国，深刻影响国人．
（2）”实十八九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也“”人人自由，而以不侵人之自由为界．’…自由云者，团体之自由，非个人之自由也．野蛮时代，个人之自由胜，而团体之自由亡；文明时代，团体之自由强，而个人之自由减“”夫人强迫我以为奴隶者，吾不乐焉，可以一旦起而脱其绊也，十九世纪各国之民变是也．…独至心中之奴隶，其成立也，非由他力之所得加；其解脱也，亦非由他力之所得助．…若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始．”作为18、19世纪欧美各国立国本原的自由同样适用于中国，是人人都拥有的天赋人权．自由是有界限和节制的，以不侵犯他人与团体自由为前提．团体自由在个人自由之上，才是文明时代区别与野蛮时代的表现．任何国家要与他国竞争，必须首先实现内部有序治理．法律是对自由的界限进行衡量的标准，限制并维护自由．被人控制了思想是最大的侮辱，远甚于身体上所受的奴役．模仿19世纪各国发生的民众斗争，可以奋起摆脱身体上的奴役，但只有主动摆脱思想上受到的控制，才是追求真正自由的首要前提．
（3）把梁启超作为解读的对象，将文本内容与梁启超的史观、方法、立场联系起来提出观点，梁启超基于进化论史观和政治改革的立场来宣传自由思想，梁启超在启蒙思想的影响下，结合当时中国社会的实际来宣传自由思想．
故答案为：
（1）中国遭遇民族危亡，处于清末新政改革历史阶段；西学东渐，资产阶级的启蒙思想传入中国，深刻影响国人．
（2）作为18、19世纪欧美各国立国本原的自由同样适用于中国，是人人都拥有的天赋人权．自由是有界限和节制的，以不侵犯他人与团体自由为前提．团体自由在个人自由之上，才是文明时代区别与野蛮时代的表现．任何国家要与他国竞争，必须首先实现内部有序治理．法律是对自由的界限进行衡量的标准，限制并维护自由．被人控制了思想是最大的侮辱，远甚于身体上所受的奴役．模仿19世纪各国发生的民众斗争，可以奋起摆脱身体上的奴役，但只有主动摆脱思想上受到的控制，才是追求真正自由的首要前提．
（3）梁启超基于进化论史观和政治改革的立场来宣传自由思想，梁启超在启蒙思想的影响下，结合当时中国社会的实际来宣传自由思想．