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大道之行也中的大同社会和道德经中的小国寡民社会有何异同
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大道之行也中的大同社会和道德经中的小国寡民社会有何异同
▼优质解答
答案和解析
大同社会出自
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
原文
昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤
独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,而不必藏于己；力,恶其不出于身也,而不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执者去,众以为殃.是谓小康.
.一个是儒家思想的理想社会,一个是道家思想的理智社会.
一个是讲仁爱礼制,一个是讲朴素无为!
高下立判,人生来就是自私的,所以道德经的小国寡民更符合人类社会的生息繁衍与自然和谐共生.
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
原文
昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤
独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,而不必藏于己；力,恶其不出于身也,而不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执者去,众以为殃.是谓小康.
.一个是儒家思想的理想社会,一个是道家思想的理智社会.
一个是讲仁爱礼制,一个是讲朴素无为!
高下立判,人生来就是自私的,所以道德经的小国寡民更符合人类社会的生息繁衍与自然和谐共生.
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