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高三语文读本第五册目录提供57-62课的标题和原文,大部分是孟子的
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高三语文读本第五册目录
提供57-62课的标题和原文,
大部分是孟子的
提供57-62课的标题和原文,
大部分是孟子的
▼优质解答
答案和解析
57《寡人愿安承教》
梁惠王曰:“寡人愿安承教.”
孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也.”“以刃与政,有以异
”曰:“无以异也.”
曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶
之.为民父母,行政不免于率兽而食人.恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后
乎!’为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西
丧地于秦七百里;南辱于楚.寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨.壮者
以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣.彼
夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.彼陷溺其民,王往而征之,
夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌.’王请勿疑!”
58《所谓故国者》
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣.昔者所进,今日不知其亡也.”
王曰:“吾何以识其不才而舍之?”
曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之.左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之,见不可焉,然后去之.左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”
59《宣王见孟子于雪宫》
60《短文四篇》
①文王之囿
②汤放桀
③孟子去齐
④攘鸡
61《许行》
62《短论六则》
①眸子不掩其恶
孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正,则眸子焉;胸中不正,则眸子焉.听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”
②观于海者难为水
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海 者难为水,游于圣人之厂工者难为言.观水有术,必观其澜.日月 有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道 也,不成章不达.”
③尽信《书》不知无《书》
④民为贵
⑤贤者以其昭昭
孟子曰:贤者以其昭昭,使人昭昭:今以其昏昏,使人昭昭.
⑥养心莫善于寡欲
梁惠王曰:“寡人愿安承教.”
孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也.”“以刃与政,有以异
”曰:“无以异也.”
曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶
之.为民父母,行政不免于率兽而食人.恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后
乎!’为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西
丧地于秦七百里;南辱于楚.寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
孟子对曰:“地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨.壮者
以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣.彼
夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.彼陷溺其民,王往而征之,
夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌.’王请勿疑!”
58《所谓故国者》
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣.昔者所进,今日不知其亡也.”
王曰:“吾何以识其不才而舍之?”
曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之.左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之,见不可焉,然后去之.左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”
59《宣王见孟子于雪宫》
60《短文四篇》
①文王之囿
②汤放桀
③孟子去齐
④攘鸡
61《许行》
62《短论六则》
①眸子不掩其恶
孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正,则眸子焉;胸中不正,则眸子焉.听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”
②观于海者难为水
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海 者难为水,游于圣人之厂工者难为言.观水有术,必观其澜.日月 有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道 也,不成章不达.”
③尽信《书》不知无《书》
④民为贵
⑤贤者以其昭昭
孟子曰:贤者以其昭昭,使人昭昭:今以其昏昏,使人昭昭.
⑥养心莫善于寡欲
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