鸦片战争后，先进中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料材料一

Question

鸦片战争后，先进中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料
材料一   对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：

刘锡鸿	中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ --《刘光禄遗稿》
郭嵩焘	西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 --《伦敦与巴黎日记》

材料二  二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”
--萧公权《问学谏往录》
材料三   在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”
--《北京大学日刊》1918年12月6日
请回答：
（1）据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？
（2）据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其原因。
（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。这反映中国思想界发生了怎样的变化？
（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。

Answer 1

（1）本题考查晚晴中国经济结构的变化，对两位洋务运动的代表人物的观点进行比较，主要考查学生对材料的理解与分析能力，学生要从材料中提取两个人的不同观点加以分析；刘锡鸿是一个不折不扣的顽固的封建卫道士，思想看法比较保守；郭嵩焘是主张全面学习西方的自强思想；两个人物显然形成了对比．
（2）第一小问，”托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新．”表明康有为利用传统儒家思想，宣传维新变法；第二小问，结合当时的时代背景，从政治、经济等进行归纳即可．
（3）第一小问，根据时间“1918年11月”，人物“李大钊”可知是《庶民的胜利》；第二小问，“这新纪元的世界改造，就是这样开始．资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜．”表明中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义．
（4）结合所学知识可知，各阶层参与探索，具有广泛性；始终以求救亡为主题，具有爱国性；主张学习西方，推动进代化，具有进步性；前后相继，具有阶段性；不断探索，具有连续性．
故答案为：
（1）刘锡鸿认为中国的纲常伦理是“本”，郭嵩焘认为西方政教是“本”；刘锡鸿主张整饬纲常伦理，郭嵩焘主张不仅学习西方技术还要学习西方制度．
立场：刘锡鸿代表地主阶级顽固派；郭嵩焘代表资产阶级早期维新派．
（2）利用传统儒家思想，宣传维新变法．原因：民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量不强；封建顽固势力过于强大；斗争策略的需要．
（3）题目：《庶民的胜利》．变化：中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义．
（4）各阶层参与探索，具有广泛性；始终以求救亡为主题，具有爱国性；主张学习西方，推动进代化，具有进步性；前后相继，具有阶段性；不断探索，具有连续性．