阅读下面《孟子》中选段，按要求答题。口之于味，有同耆也；易牙①先得我口之所耆②者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天

Question

阅读下面《孟子》中选段，按要求答题。

口之于味，有同耆也；易牙①先得我口之所耆②者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都③，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同关焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

(《告子上》)

[注]  ①易牙：春秋时期齐桓公的宠臣，以精于烹调著称于世。②耆：通“嗜”，喜好。③子都：郑国大夫公孙阏，国中美男子。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是：(   )

A孟子以味觉、听觉、视觉为例，从人类生理感官的共同性出发来论证人类具有共同的善性。

B．“圣人先得我心之所同然耳”，即圣人比我们普通人早知道内心思想的共同标准。

C.孟子认为“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，这种说法现在看来也是比较正确的。

D．这一段是围绕一个“同”字进行论述的，孟子看到了人类美感的共同性，忽略了人类美感的差异性。

（2）选文中孟子论述了一个什么道理?

Answer 1

（1）C （现在看来不妥当，前者是指人的道德判断能力，后者是人的感觉能力，二者不具有可比性。）

（2）孟子论证了人性本善，对于真理和正义有同样的喜好这一道理。