11~2.15的意思和字的解释为政篇的

Question

11~2.15的意思和字的解释
为政篇的

Answer 1

【原文】
2·11 子曰：“温故而知新(1),可以为师矣.”
【注释】
(1)温故而知新：故,已经过去的.新,刚刚学到的知识.
【译文】
孔子说：“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了.”
【评析】
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识.这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性.人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的.因此,温故而知新是一个十分可行的学习方法.
【原文】
2·12 子曰：“君子不器(1).”
【注释】
(1)器：器具.
【译文】
孔子说：“君子不像器具那样,（只有某一方面的用途）.”
【评析】
君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他应该担负起治国安邦之重任.对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方,不辱君命.所以,孔子说,君子应当博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面,因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者.这种思想在今天仍有可取之处.
【原文】
2·13 子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”
【译文】
子贡问怎样做一个君子.孔子说：“对于你要说的话,先实行了,再说出来,（这就够说是一个君子了）.”
【评析】
做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标.孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说.只有先做后说,才可以取信于人.
【原文】
2·14 子曰：“君子周(1)而不比(2),小人比而不周.”
【注释】
(1)周：合群.
(2)比：音ｂì,勾结.
(3)小人：没有道德修养的凡人.
【译文】
孔子说：“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群.
【评析】
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处；而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义.
【原文】
2·15 子曰：“学而不思则罔(1),思而不学则殆(2).”
【注释】
(1)罔：迷惑、糊涂.
(2)殆；疑惑、危险.
【译文】
孔子说：“只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定.“
【评析】
孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废.他指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端.主张学与思相结合.只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有学识的人.这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值.
【原文】
2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2),斯(3)害也已(4).”
【注释】
(1)攻：攻击.有人将“攻”解释为“治”.不妥.
(2)异端：不正确的言论.另外、不同的一端.
(3)斯：代词,这.
(4)也已：这里用作语气词.
【译文】
孔子说：“攻击那些不正确的言论,祸害就可以消除了.”
【原文】
2·17 子曰：“由(1),诲女(2),知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【注释】
(1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子.
(2)女：同汝,你.
【译文】
孔子说：“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
【评析】
本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之,不知为不知,是知也.”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握.但人的知识再丰富,总有不懂的问题.那么,就应当有实事求是的态度.只有这样,才能学到更多的知识.
【原文】
2·18 子张(1)学干禄(2),子曰：“多闻阙(3)疑(4),慎言其余,则寡尤(5)；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
【注释】
(1)子张：姓颛孙名师,字子张,生于公元前503年,比孔子小48岁,孔子的学生.
(2)干禄：干,求的意思.禄,即古代官吏的俸禄.干禄就是求取官职.
(3)阙：缺.此处意为放置在一旁.
(4)疑：怀疑.
(5)寡尤：寡,少的意思.尤,过错.
【译文】
子张要学谋取官职的办法.孔子说：“要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误；要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔.说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了.”
【评析】
孔子并不反对他的学生谋求官职,在《论语》中还有“学而优则仕”的观念.他认为,身居官位者,应当谨言慎行,说有把握的话,做有把握的事,这样可以减少失误,减少后悔,这是对国家对个人负责任的态度.当然这里所说的,并不仅仅是一个为官的方法,也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念,是对上一章“知之为知之”的进一步解说.
【原文】
2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服?”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3),则
民服；举枉错诸直,则民不服.”
(1)哀公：姓姬名蒋,哀是其谥号,鲁国国君,公元前494￣前468年在位.
(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”,以表示尊敬.
(3)举直错诸枉：举,选拔的意思.直,正直公平.错,同措,放置.枉,不正直.
【译文】
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了.”
【评析】
亲君子,远小人,这是孔子一贯的主张.在选用人才的问题上仍是如此.荐举贤才、选贤用能,这是孔子德治思想的重要组成部分.宗法制度下的选官用吏,唯亲是举,非亲非故者即使再有才干,也不会被选用.孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步.“任人唯贤”的思想,在今天不失其珍贵的价值.