“傅”当姓用,不可以简化为“付”（判断题）

Question

“傅”当姓用,不可以简化为“付”（判断题）

Answer 1

付（Fù）.实际与傅（Fù）姓源出一处,一脉相承.
　　据历史文献记载及官方统计数据,中国姓氏到目前,历史上曾经产生5662个以上 姓.这里并不包括元、清两朝移居中原的蒙、满两族之姓和边疆少数民族的姓氏.其中,单字姓有3484个,复字姓有2032个,三字姓有146个. 据中科院2006年发布的《中国姓氏统计》,真正按照姓氏数量排序了“百家姓”.早在20年前,由于调查抽样率很低,统计了57万人,找到了3000多个姓氏.此次由袁仪达研究员主持的调查人群数量将近3亿,并且覆盖了几十个县市,基本涵盖全国.总共花了两年时间,找到了4100个姓,并对人数进行了统计.
　　中国人姓氏可考的历史已有五六千年,是世界上最古老的姓氏（产生家谱也是世界上最早的）.在世界其它地区,姓氏的产生最早不过是近一千年的事情.欧洲大陆普遍使用姓的历史只有400年左右.日本在公元5世纪出现了姓,但也只是贵族的特权,并未在普通民众中应用.直到明治维新时期,1875年日本政府颁布法令,实施户籍登记,日本人才急匆匆为自己定姓,产生突然,便没有文化渊源,多以所居地名为姓,因此多为两字姓,于是,当时的日本人一下子便涌现出了3万多个姓来.
　　傅姓始祖及得姓情况
　　据正史典籍记载,汉族傅氏的始祖为傅说.傅说,约生于3340年前的商代,殷商王武丁的至高权臣－－大宰相.
　　商王武丁是一位胸怀远大,有志励精图治的帝王.他即位之前,曾经生活在民间,比较了解社会底层的实际情况.即位以后,三年没有理政,国事全由家宰管理,他从旁观察,思索复兴殷商的方略.但贵族中找不到理想的得力助手,因此三年不发表政见,大政交由内大臣处理；其实,他希望傅说能辅助其成就大业.但他深深地感到：贵贱等级分明,是商代难以超越的“雷池”.要不拘一格选拨人才,必然会遭到王公权贵们的坚决反对.怎么办?商代的人十分相信鬼神,武丁就巧妙地利用了这一点编个故事：上苍托梦引见,一个可以辅政的圣人,就在王国之境中.并叫人按其梦中所见圣人面貌神态画成了画像.先对照王朝里的官员寻找,没有一个人对得上号,便派郑达等大臣们到处去找.
　　结果,在傅险(也叫做傅岩,今山西平陆县以东的圣人涧.),找到一个相貌相像,叫做“说”的人.
　　傅说从政之前,不知何因,曾在奴隶群体中,在傅岩做苦役.那里是虞、虢两古国交界之处,傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处,是潞盐运销黄河以南的交通要道.这里两山高耸,涧水中流,每到夏季,洪水暴涨,冲毁道路,行旅受阻,奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦,智者傅说在劳动中发明了版筑术,以此方式筑路路堤,效率极高,且坚不可摧.后人从此延用筑路造房,甚至仍可见实物的长城.傅说就靠从事版筑维持生计,虽有才干,无从施展.
　　郑达带着“说”回到国城去见武丁.武丁一看就笑着说：“我在梦中见到的‘圣人’正是他”.
　　武丁请教他治国平天下的办法,傅说便应对如流,条条切中要害,道理极其深刻,武丁听后赞赏不以,便举其以为相”.结果天下大治,武丁也因此而被誉为“中兴明主”,而“说”,并被赐姓为傅,其后人姓傅.称商朝名相傅说乃天下傅姓之本源正宗.
　　傅说的重要文献,就是流传后世的“君臣对话录”三篇,集中反映了他的政治理想和远大抱负.君臣间的对话,记录在我国最早的历史文献－－儒家经典之一的《尚书·说命》里.
　　武丁是我国至今历史上第一位有确切记载的君王,傅说逝世后,地方在傅说曾经从事“版筑处” 建立了“傅说祠”,傅说当时藏身的洞穴被封为“圣人窟”,“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”.
　　我们都知道孔子被尊奉为“圣人”,流传至今.据史籍所载,我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人,应当是比孔子大约早 800年的商朝武丁时期的傅说.
　　关于是否正宗,已经请有关专家、学者及数学家帮助.以史学的证据讲,傅说时代尽管文字记载粗略,但同样可以认定史实；以人文学的态度说,傅说是个从政年数较长,大得民心的名相,其地位已经远远超出其职务《定限,其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然会很久很久很久,人口的增长速度必然很快,人口数量也必然会众多,这是证明姓氏远宗的关键；以数学高级推算的结论,傅说的历史依据到今天,不会出现新的异义证据了……
　　2、出自姬姓,为黄帝裔孙大由之后,以邑名为氏.黄帝(一说尧帝)裔孙大由封于傅邑,其子孙以邑名为姓,称为傅氏.
　　3、出自姚姓,为舜帝之后裔,以国名为氏.据《姓源》所载,古有傅国(故城今山东省枣庄南),舜之裔也.以国名为姓,称为傅氏.
　　4、出自赖姓,源自为避难改姓傅氏而来.据《赖氏族谱》待文献所载,赖氏族人为楚灵王所害,改罗、傅二氏,故有赖、罗、傅联宗之说.
　　5、满族改姓：清代,有部分满洲贵族也改姓傅.如傅恒,满洲镶黄旗人,本姓富察氏；傅开,满洲正白旗人,本姓郎佳氏；傅腊塔,满洲镶黄旗人,本姓伊尔根觉罗氏.尤其皇室,也有为数不少者改姓傅了.
　　6、其它,有高丽、蒙古、回、马、土等少数民族改为傅姓.中原百姓中,有大量的外族血液渗入.傅氏家族也同样如此.主要事件有：东汉牂牁傅氏是夜郞族中的大姓,巴郡太守傅宝,也是夜郞人；东汉时蜀郡西羌族中也有傅氏.到了南北朝后期,这些夜郞族人都成了蜀中的汉人,今西南地区多傅姓就是这个缘故.此后,类似事件几乎没再发生.
　　据有关史料所载,傅姓真正明确最早起源一支,称为妫姓.舜的部落居于山西永济蒲洲镇南的妫水旁,舜的氏族以河水之名为姓.而舜的后裔被封在傅,古傅国在山西平陆东.进入夏朝以后,其地被夏王封给了尧的后裔,古傅国远封傅阳(今山东枣庄南),其后以国为氏.妫姓傅氏的后裔没有留下更多的信息,已溶于“傅说”的氏族历史之中.
　　据《广西回族穆斯林及清真寺》载：“傅姓先世系阿拉伯人,随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’留居中国,进入广西,始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门,又于十六年至十九年(1677－1680年)任巡抚,殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(俗称滚子岭),后裔定居旧村,成为傅姓一族.”
　　关于傅姓始祖及后裔所属,汉姓傅氏为傅说之后裔.其它傅姓,在此不详述.
　　傅说是否出生地在今山西平陆以东之地,没有确切证据,但是其得姓之则有正史所记在商的都城殷,故我国傅姓最早的发源地应当是在今河南安阳小屯村,汉晋之际,傅姓人是以我国西北地区的陕西、甘肃东部、宁夏等地为迁居地,尔后便东迁移居河北、山东.北地(治今甘肃庆阳西北)时期发详之傅姓为西汉的傅介子,为傅姓家族始盛.其曾孙傅长,复封义阳侯,长曾孙傅允仕弘农(今河南省灵宝北)太守,这一支派显贵者多,为官或封侯者众多,这说明,在汉朝傅姓已开始自北地大举经陕西迁居河南、河北、山东等地.
　　山西平陆为傅氏始祖傅说生活劳作过且留下遗迹最多的地方,傅氏后裔非常向往这个位于中条山脉、黄河之滨并相邻黄土高坡尽头的山水共生之地,许多人于每年的四月初八庙会日前往朝拜傅说祠及其衣冠冢等.
　　郡望：河北清河郡、山东临清郡、山东高唐郡、甘肃北地郡；
　　北地郡 战国秦置郡,治所在义渠(今甘肃宁县西北),西汉移治马陵(今甘肃庆阳西北),东汉移治富平(今宁夏吴忠西南),相当于今宁夏贺兰山、青铜峡、山水河以东、甘肃环江及马莲河流域.
　　清河郡 汉高帝置郡,后屡改为国,元帝永光后为郡,治所在清阳(今河北清河东北、枣强及南宫等地)；东汉改为国,移治甘陵[今山东临清东、夏津、武城、高唐及平原等地].
　　堂号：清河堂、兴商堂　
　　清河堂 由于傅姓居清河郡,也以"清河"位其堂号.
　　兴商堂 商武丁是个有志明君,想兴国泽民,但缺乏圣人贤士.后来他启用了名说人的人为宰相,结果说真的是个兴邦定国的大圣人,从此,天下繁荣昌盛歌舞升平.说为国为民光荣劳碌了59个岁月,后人代代永世不忘,历史丰碑千秋铭刻……