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求写民风民族的作文《花灯》.
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求写民风民族的作文《花灯》.
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贵州花灯戏是清末民初在当地民间歌舞基础上发展起来的.起初,花灯叫采花灯,只有歌舞,后在歌舞中加入小戏,再以后受外来戏曲影响,发展为演出本戏.贵州花灯戏主要流行于独山、遵义、毕节、安顺、铜仁等地,是贵州和云南的主要地方剧种,人们习惯地简称花灯.它充满着浓郁的乡土气息和民族特色,其中思南的土家花灯在2006年6月被国家列为非物质文化遗产.
新中国 贵州花灯剧《刘氏四娘》成立后,思南土家花灯得到长足发展.1956年,县人民政府组织花灯会演. 1958年,在充实,扩大的基础上建成了花灯剧团. 1956年,全县花灯会演,要求妇女演旦角,土家老艺人田应喜到处动员,终于把许家坝两个15岁的女孩许朝珍、许义福请来了.田应喜还把自古以来丑、旦角以“夫妻”相称的唱法改为“哥妹”相称.这种“哥妹”相称的唱法,一直保持到现在. 1958年,出席全省文艺调演,田应喜等人创作的大型歌舞《社会主义好》博得省领导和专家的高度赞扬. 1995年,花灯剧《喜相逢》和花灯歌舞《龙凤花烛》参加全省花灯调演,均获优秀节目演出奖和创作奖. 2006年6月,思南的土家花灯被国家列为非物质文化遗产.
传 贵州花灯剧《天堂》统剧目已记录有100多个,其中小戏多取材于农村生活故事和民间传说,如《拜年》、《姊妹观花》、《放牛拦妻》、《三访亲》、《巧英晒鞋》、《刘三妹挑水》等,大戏多由其他剧种移植而来. 早期的独山花灯以歌舞为主,剧目有《踩新台》和《灵官扫台》等,后来逐渐出现了戏剧剧目,如《槐荫记》、《红灯记》和《还魂记》等.独山布依族花灯道白唱词主要为汉语,同时也用布依语. 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入.在原有花灯的基础上,土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成分,形成了自己的特色.黔东土家族花灯主要取材于历史故事和民间传说.主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关爷点兵》等. 中华人民共和国成立后,开始对花灯艺术进行调查、整理和革新工作.1956年专业的贵州省花灯剧团成立.之后,安顺地区也建立了专业的花灯剧团,编演了民间故事戏《七妹与蛇郎》,现代戏《典型人家》、《春嫂》等.此外,还有《拜年》、《三访亲》、《茶山会》、《货郎担》、《邀妹上学》等.
新中国 贵州花灯剧《刘氏四娘》成立后,思南土家花灯得到长足发展.1956年,县人民政府组织花灯会演. 1958年,在充实,扩大的基础上建成了花灯剧团. 1956年,全县花灯会演,要求妇女演旦角,土家老艺人田应喜到处动员,终于把许家坝两个15岁的女孩许朝珍、许义福请来了.田应喜还把自古以来丑、旦角以“夫妻”相称的唱法改为“哥妹”相称.这种“哥妹”相称的唱法,一直保持到现在. 1958年,出席全省文艺调演,田应喜等人创作的大型歌舞《社会主义好》博得省领导和专家的高度赞扬. 1995年,花灯剧《喜相逢》和花灯歌舞《龙凤花烛》参加全省花灯调演,均获优秀节目演出奖和创作奖. 2006年6月,思南的土家花灯被国家列为非物质文化遗产.
传 贵州花灯剧《天堂》统剧目已记录有100多个,其中小戏多取材于农村生活故事和民间传说,如《拜年》、《姊妹观花》、《放牛拦妻》、《三访亲》、《巧英晒鞋》、《刘三妹挑水》等,大戏多由其他剧种移植而来. 早期的独山花灯以歌舞为主,剧目有《踩新台》和《灵官扫台》等,后来逐渐出现了戏剧剧目,如《槐荫记》、《红灯记》和《还魂记》等.独山布依族花灯道白唱词主要为汉语,同时也用布依语. 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入.在原有花灯的基础上,土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成分,形成了自己的特色.黔东土家族花灯主要取材于历史故事和民间传说.主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关爷点兵》等. 中华人民共和国成立后,开始对花灯艺术进行调查、整理和革新工作.1956年专业的贵州省花灯剧团成立.之后,安顺地区也建立了专业的花灯剧团,编演了民间故事戏《七妹与蛇郎》,现代戏《典型人家》、《春嫂》等.此外,还有《拜年》、《三访亲》、《茶山会》、《货郎担》、《邀妹上学》等.
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