阅读下面的文言文，完成下列各题。子墨子言曰：“今者王公大人①为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之冶。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    子墨子言曰：“今者王公大人^①为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之冶。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”
子墨子言曰：“是在王公大人为改于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
    曰：“然则众贤之术，将奈何哉？”
    子墨予言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”
    “是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋日：‘始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，亲也。今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，近也。今上举义不辟远，然则我不可不为义。’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子^②、国中之众、四鄙之萌人^③闻之，皆竞为义。
    故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
（1）下列加点的词解释不正确的一项是___

A．则是本失其所欲	本：根本上
B．不能以尚贤事能为政也	事：任用
C．此固国家之珍而社稷之佐也	固：巩固
D．逮至远鄙郊外之臣	逮：等到

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是___

A．①皆欲国家之富	②青，取之于蓝
B．①将可得而众也	②君子博学而日参省乎己
C．①是以国之富贵入闻之	②还军霸上，以待大王来
D．①爵位不高，则民弗敬	②此则岳阳楼之大观也

（3）下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一句是___
A．虽在农与工肆之人有能/则举之高/予之爵重/予之禄/任之以事/断予之令
B． 虽在农与工肆之人/有能刚举之/高予之爵/重予之禄任之/以事断/予之令
C．虽在农与工肆之人/有能则水之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
D．虽在农与工肆之人有能/则举之高/予之爵重/予之禄任之/以事断予之令
（4）下列对原文有关内容的理解与分析，表达不正确的一项是___
A．墨子认为，王公大人治理国家，是否能够通过崇尚、举用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理好的关键。
B．墨子认为只要德才兼备的士多了国家就能治理好，因此他建议统治者最要紧的事情就是招揽众多德才兼备的士，其他什么也不用管。
C．墨子主张在治理国家的过程中，不论高低贵贱，只要有才有德的，就应该被任用；这也表示出墨子反对任人唯亲制度的立场。
D．在文中，墨子善用排比句，以排山倒海之势来阐释他尚贤事能的思想，并且这一思想在今天仍然有重要的现实意义。
（5）把文育文阅读材料中西线的句子翻译成现代汉语。
①然则众贤之术，将奈何哉？
②我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。
③有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

Answer 1

（1）C项译为： 他们确实是国家的珍宝、社稷的良佐呀．固，是“本来”的意思．   
（2）B都是递进关系．A．前者是“取消句子独立性”的助词，后者是代词；C前者是介词，译为“因为”，后者是目的连词，可译为“来”；D前者是表示承接关系的连词，后者是判断动词，可译为“是”．
（3）此句译为： 即使是从事农业或手工、经商的人，有能力的就选拔他，给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力．“虽在农与工肆之人”译为“即使是从事农业或手工、经商的人”，可独立成句，排除AD．“断”是后一句的谓语动词，放在后一句，故选C．
（4）B中“其他什么也不用管”从原文中看不出来，另外“只要德才兼备的士多了国家就能治理好”，这一说法有些绝对，并且从原文中也找不出，故错．
（5）①然则，既然这样；众，是…增多；将奈何哉，那将是什么呢．译为：既然这样，使贤人增多的方法是什么呢？
②无恃，无所倚仗；然则，那么．译为：当初我以为与上面太疏远而无所倚仗，现在上面举义而不避远，那我不可不为义．
③举，举用；下，罢黜；辟，避．译为：有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他．举公义，避私怨，说的即这个意思．
 
答案：
（1）C
（2）B
（3）C
（4）B
（5）①既然这样，使贤人增多的方法是什么呢？
②当初我以为与上面太疏远而无所倚仗，现在上面举义而不避远，那我不可不为义．
③有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他．举公义，避私怨，说的即这个意思．
 

参考译文：
墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政治理，然而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到所厌恶的，这是什么原因呢？
　　墨子说：这是因为王公大人治理国家不能做到尊贤使能．在一个国家中，如果贤良之士多，那么国家的治绩就大；如果贤良之士少，那么国家的治绩就小．所以王公大人的急务，将是如何使贤人增多．
既然这样，使贤人增多的方法是什么呢？
墨子说：譬如要使一个国家的善于射御之人增多，就必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家善于射御的人就可以增多了．何况还有贤良之士，德行醇厚，言谈辩给，道术宏博的人呢！他们确实是国家的珍宝、社稷的良佐呀！也必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家的良士也就可以增多了．所以古时圣王为政，说道：“不义的人不使富裕，不义的人不使显贵，不义的人不使相亲，不义的人不使接近．”所以国中富贵的人听到了，都退下来商议说：“当初我所依靠的是富贵，现在上面举义而不避贫贱，那我不可不为义．”有亲的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上有亲，现在上面举义而不避疏远，那我不可不为义．”相近的人听到了，也退回来商议说：“当初我所倚仗的是与上相近，现在上面举义而不避远人，那我不可不为义．”远处的人听了，也退回来商议说：“当初我以为与上面太疏远而无所倚仗，现在上面举义而不避远，那我不可不为义．”一直到边鄙郊外的臣僚，宫庭宿卫人员．国都的民众，四野的农民听到，都争先为义，这是什么原故呢？这是因为君上用来支使臣下的是一件事，臣下用来侍奉君上的也是同一条道．这好比富人有高墙深宫，墙已经立好了，仅只在上面开一个门，有强盗进来了，关掉他进入的那张门来捉拿，强盗就无从出去了．这是什么原因呢？这是在上面的得其要领．
　　所以古时圣王为政，任德尊贤，即使是从事农业或手工、经商的人，有能力的就选拔他，给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力．即是说，如果爵位不高，民众对他就不会敬重；俸禄不厚，民众对他就不信任；如果权力不大，民众对他就不畏惧．拿这三种东西给贤人，并不是对贤人予以赏赐，而是要把事情办成．所以在这时，根据德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏．衡量各人功劳而分予禄位，所以做官的不会永远富贵，而民众不会永远贫贱．有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他．举公义，避私怨，说的即这个意思．