数字成语小知识一尘不染指修道之人不被佛教中的什么、什么、什么、什么、什么、什么“六尘”所玷污?

Question

数字成语小知识
一尘不染指修道之人不被佛教中的什么、什么、什么、什么、什么、什么“六尘”所玷污?

Answer 1

六尘
一、色尘
《俱舍论》卷一记载,色境有二种：
显色：指显现的颜色,有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种.
形色：指物体的形状,有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种.
《瑜伽师地论》卷一,在显色、形色之外,增加表色,使得色尘的分类更加完备.即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态,明显的表现于外,可以令人看见的,称为表色.
二、声尘
声尘,指耳根所能接收到的声波,是耳识所分别的对象.《俱舍论》卷一记载,声音大致可分为八种.依发声的物体有感觉与否,先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声.执受,是心、心所的异名.大种,指地、水、火、风四大种.凡是声音发自有情的四大种者,称为有执受大种因之声,如人的语言、拍手的声音等；凡是声音发自非有情的四大种者,称为无执受大种因之声,如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声,或木、石、流水、落叶等所发的声音等.然后,再根据声音是有意义或无意义,而分为有情名之声、非有情名之声.更由不同物类发出的响声,给予人产生爱恶的情绪反应,又分为可意声、不可意声.
┌—可 意 声：好 语 声
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意声：恶 语 声
有执受大种为因—┤
│ ┌—可 意 声：好拍手声
└—非有情名—┤
└—不可意声：恶拍手声
┌—可 意 声：化人好语
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意声：化人恶语
无执受大种为因—┤
│ ┌—可 意 声：木石好声
└—非有情名—┤
└—不可意声：木石恶声
三、香尘
香尘又称香境,是鼻根所嗅的东西,鼻识所分别的对象.《俱舍论》卷一记载,香可分为四种：
好香：指嗅了使人感到舒适喜悦,有益身心,并且能够增长福业者.
恶香：指嗅了使人感到局促紧张,无益身心,并且不能增长福业者.
等香：等,是均等的意思.不太强,不太弱,恰到好处者,称为等香.
不等香：指太强、太弱,出于均等以外者.
四、味尘
味尘,指舌根所尝的味道,是舌识分别的境界.《俱舍论》说味有六种：甘、醋(酸)、咸、辛、苦、淡.《品类足论‧辩五事品》则将味分为可意、不可意、顺舍三种.
五、触尘
触尘,指身根感觉的境界,是身识所分别的对象.《俱舍论》说触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴.前四项属能造触,是依四大种(地、水、火、风)所产生的触,是一切触的所依；后七项属所造触,是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异.
六、法尘
法尘指第六识(意识)所缘的对境,又名法处、法界.广义而言,指过去、现在、未来三世的一切诸法,也就是意根、意识对六尘全体的作用.
由于六尘的关系,使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想,所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼,令善心衰减,所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财,因此叫做“六贼”.
烦恼如何产生?“色不迷人人自迷”,色是因缘和合而有的假色,它的自身并没有善恶的分别,是我们的眼根攀缘外境所造成的结果.因此“情人眼里出西施”,情人不一定美如西施,只不过是眼识妄起造作分别而已.其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业,莫不由于其它五根、五识向外驰求执取,而产生种种贪染爱着的结果.
佛教特别举出六尘的过患,目的在于提醒修行者,要时时注意密护六根门头,不要被虚幻的外境所眩惑左右.