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诛杀韩信的三族指的是哪三族?
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诛杀韩信的三族指的是哪三族?
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答案和解析
三族即:父族、母族及妻族.
《史记》《淮阴侯列传》记载:吕后欲召,恐其党不就,乃与萧相国谋,诈令人从上所来,言豨已得死,列侯髃臣皆贺.相国绐信曰:“虽疾,强入贺.”信入,吕后使武士缚信,斩之长乐钟室.信方斩,曰:“吾悔不用蒯通之计,乃为儿女子所诈,岂非天哉!” 遂夷信三族.
夷三族系秦、汉时代之刑名.即凡犯特殊重罪,尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者,虽无犯意之联络,但基于政策上之考虑,处以诛灭三族之极刑,以收威吓惩戒之效.此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现.依史记奏本纪说:‘文公二十年,初有夷三族之罪.’杨终传亦说:‘秦政酷烈,一人有罪,延及三族.’可见夷三族首创于秦代之刑名.自汉取代秦后,汉高祖令萧何作九章之律时,有夷三族之令.至高后元年(西元前一八七年),鉴于该刑之残酷而加以废除.其后发生新垣平之叛乱.为惩治叛徒,不得不恢复三族之诛.汉初,彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑.三族之范围,因时代不同,说法不一.仪礼士婚礼注说:‘三族限于同宗之久昆弟、己见弟及子昆弟.’史记秦纪张晏注则谓:‘父、兄弟及妻子.’史记秦纪如淳注则谓:‘父族、母族及妻族.’汉书刑法志之夷三族,乃依据张晏注之见‘孝文元年,诏丞相、大尉、御史,今犯法者己论,而使无罪之父母、妻子,同产坐之及收,朕甚勿取.’至于当三族之人,依刑法志,先黥、劓、斩左右趾、答杀之;其后,袅其首,菹其骨肉于市.其诽谤、詈诅之人,又先断其舌,故谓之具五刑.
《史记》《淮阴侯列传》记载:吕后欲召,恐其党不就,乃与萧相国谋,诈令人从上所来,言豨已得死,列侯髃臣皆贺.相国绐信曰:“虽疾,强入贺.”信入,吕后使武士缚信,斩之长乐钟室.信方斩,曰:“吾悔不用蒯通之计,乃为儿女子所诈,岂非天哉!” 遂夷信三族.
夷三族系秦、汉时代之刑名.即凡犯特殊重罪,尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者,虽无犯意之联络,但基于政策上之考虑,处以诛灭三族之极刑,以收威吓惩戒之效.此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现.依史记奏本纪说:‘文公二十年,初有夷三族之罪.’杨终传亦说:‘秦政酷烈,一人有罪,延及三族.’可见夷三族首创于秦代之刑名.自汉取代秦后,汉高祖令萧何作九章之律时,有夷三族之令.至高后元年(西元前一八七年),鉴于该刑之残酷而加以废除.其后发生新垣平之叛乱.为惩治叛徒,不得不恢复三族之诛.汉初,彭越、韩信等诸名将受夷三族之刑.三族之范围,因时代不同,说法不一.仪礼士婚礼注说:‘三族限于同宗之久昆弟、己见弟及子昆弟.’史记秦纪张晏注则谓:‘父、兄弟及妻子.’史记秦纪如淳注则谓:‘父族、母族及妻族.’汉书刑法志之夷三族,乃依据张晏注之见‘孝文元年,诏丞相、大尉、御史,今犯法者己论,而使无罪之父母、妻子,同产坐之及收,朕甚勿取.’至于当三族之人,依刑法志,先黥、劓、斩左右趾、答杀之;其后,袅其首,菹其骨肉于市.其诽谤、詈诅之人,又先断其舌,故谓之具五刑.
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