《汉书•艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。对这种生活中普

Question

《汉书•艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。
对这种生活中普遍存在的现象，你有怎样的联想和思考？请选取一个角度写一篇文章，谈谈你的想法。要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

Answer 1

有容乃大
犹记得庞龙《宽容序言》中的无知山谷，人们安于山谷中平静却落后的生活，对于开始者所言的那个从来未目见知晓的谷外世界，予以了强烈的抗拒与否定，可见，无论是预《汉书》
 “安其所习，毁所不见”还是于《宽容序言》都向我们揭示了一个现象：人们往安于自己所习惯，所熟悉的事物，对未曾目见和经历的则尝尝予以否定．
然，世界发展的根源在于旧事物的灭亡，新事物的产生，若想寻求世界的进步与发展，我们必须以更积极开放的姿态接纳新事物，有容才能成其大．
 “安其所习，毁所不见”是生活普遍存在的现象．究其原因有三．其一便是对结果好坏的未知．历来，社会的变革都将会遭到保守派的层层阻隔，原因很简单，人们无法预见变革的后果，当现时的安稳与革新的未知安于天枰两端，人们手中的砝码宁愿偏向虽有弊病的当下，也不愿意投向未知的变革．但我们需要看到先秦时代，彻底的商鞅变法使曾经积贫积弱边陲小国蜕变成强秦；反观六国之变法，多在变法者死后就又恢复了过去的轨道，不思新变，终为新变，终为秦灭．其二是对权威和现时利益者的维护．爱迪生的直流发电曾为其带来巨大的财富与利益，因此在明知特斯拉交流电更为优异的情况下，仍对其进行强烈的打压与否定．而当如今交流电的普遍使用，爱迪生的自私与浅陋显露无遗．最后是人们习惯性思维的怠惰，这份惰性让我们停止思考，将创新的思考转为对旧有的维护，如次对创新进步的伤害之大让人唏嘘不已．
不管是出于对未知的求称心理和对权威利益的奉行，还是人们所先具有的怠惰都将毫无疑问地阻碍社会的发展和进步，因此对于未知的新事物，宽容接纳是上策，切莫用否定将真理的萌芽抑掐在初始阶段；然而要打破权威，不能因为旧有保守者的维护和否定，我们自身就加以不经思考的否定；要勇于实践，实践是检验真理的唯一标准，对于未知的新生事物通过实践才能确定判断优劣．此外，社会需形成创新之风，摆脱惯性思维，求新求变．
 有容乃大，“容”是火石能闪耀熠熠星光；“容”是大道能通向所罗门的智慧之门，请容纳哪些我们也许未曾经历之事物，让生活不再仅仅是熟悉的旧习，而是多元化，是发展与前进中的社会．