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高中政治《哲学生活》中,“意识就其内容是客观存在的主观映像“这个说法是错误的吧?我为什么觉得它是错误的呢,因为我觉得这个说法有自相矛盾之嫌。意识是客观存在的主观
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高中政治《哲学生活》中,“意识就其内容是客观存在的主观映像“这个说法是错误的吧?
我为什么觉得它是错误的呢,因为我觉得这个说法有自相矛盾之嫌。
意识是客观存在的主观映像,意思应该就是人脑能够能动地对外在世界的材料进行加工,进而形成一个映像,这个映像是由人脑的主动加工和外在事物共同产生的。因此,这个映像是主观+客观,都有。
然而,教材中又说,意识的内容是客观的,形式是主观的,这句话显然和识意内容映像说矛盾,因为“意识的内容是客观的”这句话里的“内容”指的是意识的对象(外在物质世界中的实在物),而不是映像,那么这两个说法必然有一个错了,我觉得“意识就其内容是客观存在的主观映像”是错误的,
因为这句话显然不是在说内容,而是在说意识的形式。因为意识就是人脑的活动,即主动加工的活动,那么为了产生一个意识的结果,就需要经历这个过程:加工( )的过程 加工就是意识活动,而( )则是意识的内容,即对象,将( )填充后,产生意识的结果,即主观映像。
教辅、考卷里似乎常把意识的结果和意识活动本身都当做能够能动地反作用于物质,虽然还是要照考卷的意思做题,但我觉得它的想法是不对的,因为我觉得只有意识活动可以能动地作用于物质,因为它就是人脑的活动,而意识的结果,那个映像,如以记忆的内容为例,我可能有各种记忆内容,但并不是这些映像参与和影响物质运动,而是神经元,记忆神经元的运作本身就是意识活动,它能动地作用,而不是映像,映像是不能和物质运动构成因果联系的东西,谈不上能动。
我这个想法是哪里有问题吗?我希望得到比较正确的看法,请懂的人帮忙指出,谢谢
我为什么觉得它是错误的呢,因为我觉得这个说法有自相矛盾之嫌。
意识是客观存在的主观映像,意思应该就是人脑能够能动地对外在世界的材料进行加工,进而形成一个映像,这个映像是由人脑的主动加工和外在事物共同产生的。因此,这个映像是主观+客观,都有。
然而,教材中又说,意识的内容是客观的,形式是主观的,这句话显然和识意内容映像说矛盾,因为“意识的内容是客观的”这句话里的“内容”指的是意识的对象(外在物质世界中的实在物),而不是映像,那么这两个说法必然有一个错了,我觉得“意识就其内容是客观存在的主观映像”是错误的,
因为这句话显然不是在说内容,而是在说意识的形式。因为意识就是人脑的活动,即主动加工的活动,那么为了产生一个意识的结果,就需要经历这个过程:加工( )的过程 加工就是意识活动,而( )则是意识的内容,即对象,将( )填充后,产生意识的结果,即主观映像。
教辅、考卷里似乎常把意识的结果和意识活动本身都当做能够能动地反作用于物质,虽然还是要照考卷的意思做题,但我觉得它的想法是不对的,因为我觉得只有意识活动可以能动地作用于物质,因为它就是人脑的活动,而意识的结果,那个映像,如以记忆的内容为例,我可能有各种记忆内容,但并不是这些映像参与和影响物质运动,而是神经元,记忆神经元的运作本身就是意识活动,它能动地作用,而不是映像,映像是不能和物质运动构成因果联系的东西,谈不上能动。
我这个想法是哪里有问题吗?我希望得到比较正确的看法,请懂的人帮忙指出,谢谢
▼优质解答
答案和解析
意识是人脑对客观存在的映像
这个是没有错的吧?
你那个太长了,而且有点乱,我们慢慢来好吗?
你先对我的第一句话提出一个你认为最大的问题
我帮你解答
这个是没有错的吧?
你那个太长了,而且有点乱,我们慢慢来好吗?
你先对我的第一句话提出一个你认为最大的问题
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